— Abdullah Muhammad Basmeih
(Surah Al Anam : Ayat 160)
Perbuatan baik itu dilipat gandakan sepuluh kali lipat, sedangkan dosa dibalas dengan yang sama.
Ayat ini menerangkan ayat umum;
مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا
(Sesiapa yang datang dengan membawa kebaikan, maka dia akan mendapat yang lebih baik daripada itu.)
[Surah Al Qasas : Ayat 84]
Tafsir Ringkas Ibnu Kathir
Perbuatan baik itu dilipat gandakan sepuluh kali lipat, sedangkan dosa dibalas dengan yang sama.
Ayat ini menerangkan ayat umum;
مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا
(Sesiapa yang datang dengan membawa kebaikan, maka dia akan mendapat yang lebih baik daripada itu.) 28:84 Terdapat beberapa Hadis yang selaras dengan lafaz yang zahir dari Ayat yang mulia ini. Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkan bahawa Ibn `Abbas berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda tentang Tuhannya,
«إِنَّ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ رَحِيمٌ مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا إِلَى سَبْعِمِائَةٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ. وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ وَاحِدَةً أَوْ يَمْحُوهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَهْلِكُ عَلَى اللهِ إِلَّا هَالِك»
(Tuhanmu Maha Penyayang. Sesiapa yang berniat untuk melakukan kebaikan dan tidak mengerjakannya, nescaya ditulis baginya satu kebaikan. Jika dia melakukannya, ditulis baginya sepuluh amalan, hingga tujuh ratus, berlipat ganda. Barangsiapa yang berniat untuk melakukan kejahatan, tetapi tidak melakukannya, niscaya ditulis baginya sebagai dosa, jika dia berbuat baik, akan ditulis baginya sebagai orang yang berbuat baik. melainkan Allah menghapuskannya. Hanya orang yang berhak dibinasakan sahaja yang akan dibinasakan oleh Allah.) Al-Bukhari, Muslim dan An-Nasa'i juga merakamkan Hadis ini. Ahmad juga meriwayatkan bahawa Abu Dzar berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,
«يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ:مَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ وَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَجَزَاؤُهَا مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ وَمَنْ عَمِلَ قُرَابَ الْأَرْضِ خَطِيئَةً ثُمَّ لَقِيَنِي لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا جَعَلْتُ لَهُ مِثْلَهَا مَغْفِرَةً، وَمَنِ اقْتَرَبَ إِليَّ شِبْرًا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَمَنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا
وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَة»
(Allah berfirman, `Sesiapa yang beramal soleh, maka baginya sepuluh kali ganda dan lebih. Sesiapa yang melakukan dosa, maka balasannya akan sama, melainkan Aku mengampuni. Sesiapa yang melakukan dosa sepenuh bumi kemudian bertemu dengan-Ku dalam keadaan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Ku, niscaya Aku berikan kepadanya keampunan sepenuh hati, maka Aku akan mendekatkan diri kepadanya dengan tangan-Ku'. Sesiapa yang mendekatkan diri kepada-Ku sejengkal lengan, Aku akan mendekatkan diri kepadanya sejengkal lengan, dan sesiapa yang datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku akan datang kepadanya dengan berlari.') Muslim juga mengumpul Hadis ini. Ketahuilah ada tiga jenis orang yang menahan diri dari melakukan dosa yang diniatkannya. Ada orang-orang yang menahan diri dari melakukan maksiat kerana takut kepada Allah, dan dengan itu akan dituliskan untuk mereka satu kebaikan sebagai pahala.
Jenis ini mengandungi kedua-dua niat baik dan perbuatan baik. Dalam beberapa riwayat Sahih, Allah berfirman tentang jenis ini, "Dia telah meninggalkan dosa kerana Aku." Satu lagi jenis tidak melakukan dosa kerana lupa atau sibuk mengurus urusan lain. Orang jenis ini tidak akan mendapat dosa, mahupun pahala. Sebabnya, orang ini tidak berniat untuk melakukan kebaikan, dan tidak pula melakukan kejahatan. Ada orang yang meninggalkan maksiat itu kerana tidak mampu atau kerana malas, setelah berusaha untuk melakukannya dan mencari jalan yang membantu melakukannya. Orang ini sama seperti orang yang melakukan dosa. Terdapat hadis sahih yang menyatakan,
«إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّار»
(Apabila dua orang Muslim bertemu dengan pedang mereka, maka pembunuh dan yang terbunuh akan masuk ke dalam Neraka.) Mereka berkata, "Wahai Rasulullah! Kami mengetahui tentang pembunuh, maka bagaimana dengan yang terbunuh" Baginda bersabda;
«إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِه»
(Dia sangat ingin membunuh sahabatnya.) Al-Hafiz Abu Al-Qasim At-Tabarani berkata bahawa Abu Malik Al-Asy`ari berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,
«الْجُمُعَةُ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الَّتِي تَلِيهَا وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَذَلِكَ لأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ:
مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا»
(Solat Jumaat hingga Jumaat berikutnya), ditambah tiga hari lagi, hapuskanlah apa yang telah dilakukan (dosa) di antara keduanya. Ini kerana Allah berfirman: Sesiapa yang membawa satu kebaikan, maka baginya sepuluh kali ganda kebaikannya) Abu Dzar meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda.
«مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ فَقَدْ صَامَ الدَّهْرَ كُلَّه»
(Sesiapa yang berpuasa tiga hari setiap bulan, maka dia akan berpuasa sepanjang masa.) Ahmad, An-Nasa'i, dan Ibn Majah merakamkan Hadis ini, dan ini adalah lafaz Ahmad. At-Tirmidzi juga merakamkannya dengan tambahan ini;
«فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه»
Maka Allah menurunkan penegasan pernyataan ini di dalam Kitab-Nya, )
مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا
(Barangsiapa yang membawa kebaikan, maka baginya sepuluh kali lipat kebaikannya,)
(Oleh itu, sehari mendapat sepuluh hari.) At-Tirmidzi berkata; "Hadis ini Hasan". Terdapat banyak lagi Hadis dan kenyataan lain mengenai perkara ini, tetapi apa yang kami sebutkan itu sepatutnya mencukupi, insya Allah, dan tawakkal kita kepada-Nya.
Ma'arif Al Quran
Dikatakan dalam ayat yang kedua (160) ialah:
مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةَ َبِالسَّيِّئَةَ َغِيْلَةِ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ 160
(Sesiapa yang datang dengan kebaikan, mendapat sepuluh kali ganda, dan sesiapa yang datang dengan kejahatan, dia tidak akan dibalas dengan sesuatu pun melainkan mereka akan dizalimi, dan mereka tidak mendapat balasan yang setimpal dengannya, dan mereka tidak mendapat balasan yang setimpal dengannya, dan mereka tidak mendapat balasan yang setimpal dengannya, dan mereka tidak mendapat balasan yang setimpal dengannya, dan mereka tidak mendapat balasan yang setimpal dengannya, dan mereka tidak mendapat balasan yang setimpal, dan mereka tidak mendapat balasan yang setimpal dengannya, dan mereka tidak mendapat balasan yang sama, dan mereka tidak mendapat balasan yang sama, dan إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
Dinyatakan dalam ayat sebelumnya (159) bahawa azab atas perbuatan jahat orang-orang yang berpaling dari jalan yang lurus hanya terletak pada Allah.
Dalam ayat ini, tatacara pahala dan azab di Akhirat telah diterangkan dengan mengatakan bahawa orang yang melakukan satu kebaikan akan mendapat balasan sepuluh kali ganda - dan orang yang melakukan satu dosa, balasan baginya adalah sama dengan satu dosa.
Seperti yang dilaporkan dalam Sahih Al-Bukhari dan Muslim dan dalam Nasa'i dan Musnad Ahmad, Nabiﷺ bersabda: Tuhanmu Yang Maha Tinggi lagi Maha Penyayang. Seseorang yang berniat untuk melakukan kebaikan telah tercatat satu kebaikan dalam Kitab Amalannya - walaupun dia tidak sempat melakukannya. Selepas itu, apabila dia dapat melakukan kebaikan itu, sepuluh kebaikan dicatatkan dalam Kitab Amalannya. Dan jika seseorang itu berniat untuk melakukan dosa, kemudian tinggal dan tidak melakukannya, tetap dicatat baginya kebaikan - dan jika dia benar-benar melakukan dosa, tetap yang dicatatkan atas namanya adalah satu dosa, atau itu juga terhapus. Dengan limpahnya rahmat dan rahmat di hadapan Allah ini, siapakah yang dapat menangkap kehancuran total? Kecuali, sudah tentu, ada orang yang jarang ditemui itu yang bertekad untuk dimusnahkan. (Ibn Kathir)
Dalam sebuah Hadis Qudsi yang diriwayatkan oleh Sayyidna Abu Dzar ؓdikatakan:
` Seseorang yang melakukan satu kebaikan mendapat pahala sepuluh, bahkan lebih - dan orang yang melakukan satu dosa akan mendapat hukumannya sama dengan satu dosa sahaja, atau Aku akan mengampuni walaupun itu. Dan sesiapa yang datang kepada-Ku dengan dosa-dosa yang akan memenuhi seluruh bumi, dan masih memohon ampun, Aku akan memberinya ampunan yang sepadan. Dan barangsiapa yang mendekatkan diri kepada-Ku dengan ukuran satu jengkal jari, Aku melangkah satu jengkal ke arahnya. Dan barangsiapa yang melangkah satu jengkal ke arah-Ku, Aku mendatanginya dengan ukuran satu Ba' (huluran kedua tangan). Dan orang yang datang berjalan menuju kepada-Ku, ke arahnya Aku datang berlari.'
Daripada riwayat-riwayat Hadis ini, kita dapat melihat bahawa peningkatan sepuluh kali ganda untuk satu kebaikan seperti yang disebutkan dalam ayat ini sebenarnya adalah gambaran tentang had asasnya - dan Allah Ta`ala, dengan rahmat dan kemurahan-Nya, akan memberi lebih daripada itu, dan akan memberi, sebagaimana yang dibuktikan oleh riwayat lain yang meletakkannya sehingga tahap tujuh puluh kali ganda atau tujuh ratus kali ganda.
Dalam kata-kata ayat tersebut, perlu diperhatikan bahawa ungkapan yang digunakan جَاءَ بِالْحَسَنَةِ (` datang dengan amal yang baik' ) dan bukan: عَمِلَ بِالْحَسَنَةِ (beramal). Menurut Tafsir Al-Bahr Al-Muhit, ini menunjukkan bahawa pahala atau hukuman seperti itu tidak akan diberikan hanya dengan melakukan sesuatu yang baik atau buruk. Sebaliknya, syaratnya ialah untuk mendapat ganjaran atau hukuman, perbuatan baik atau buruk mesti kekal seperti itu sehinggalah kematian. Natijahnya ialah seseorang yang telah melakukan kebaikan, tetapi ia menjadi musnah kerana musibah beberapa dosa, maka, dia tidak lagi layak mendapat pahala daripada perbuatan itu. Contoh daripadanya ialah, insya Allah, syirik dan kufur yang pada hakikatnya memusnahkan semua amal soleh. Di samping itu terdapat banyak lagi dosa-dosa yang menjadikan beberapa amal soleh menjadi batil dan tidak berkesan - seperti yang terdapat dalam Al-Quran: لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ (jangan membatalkan sedekah anda dengan bersedekah).
Ini memberitahu kita bahawa amal kebajikan (sedekah) akan terbatal dan disia-siakan dengan bermegah-megah dengan nikmat yang dilakukan atau dengan menyakiti hati melalui usikan dan merendahkan penerima. Begitu juga dalam Hadis bahawa duduk di dalam masjid dan bercakap tentang perkara-perkara duniawi memakan kebaikan sebagaimana api memakan kayu. Ini memberitahu kita bahawa perbuatan baik, seperti, Nafl, Tasbih dan Dzikir, sia-sia dengan melakukan percakapan duniawi.
Demikian pula halnya dengan perbuatan keji yang jika bertaubat darinya, menjadi penyebab terhapusnya dosa dari Kitab Amal - ia tidak terus melekat pada seseorang hingga saat kematian. Oleh itu, tidak dikatakan dalam ayat itu adalah seperti: ` Adakah sesuatu perbuatan, baik atau buruk, yang akan ada siksa atau pahala.' Sebaliknya, apa yang dikatakan, pada hakikatnya, adalah: Sesiapa yang membawa kepada Kami satu kebaikan, dia akan mendapat pahala sepuluh kali ganda dan sesiapa yang membawa kepada Kami satu kejahatan, maka ia hanya satu perbuatan yang akan diazab. Intinya adalah bahawa perbuatan membawa kepada Allah Ta`ala ini boleh menjadi mungkin hanya apabila perbuatan ini kekal utuh dan tidak tercedera hingga ke akhirnya. Perkara yang paling penting ialah ia bertahan, tidak ada apa-apa yang berlaku di antaranya yang akan menyebabkan perbuatan baik itu rosak atau sia-sia - dan sudah tentu, kaedahnya adalah dengan terus bertaubat dan memohon keampunan Allah Ta` ala daripada terjerumus ke dalam sebarang kemungkaran.
Di akhir ayat, dikatakan: وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (dan mereka tidak akan dianiaya). Ini bermakna ini bukan mahkamah manusia. Ini adalah yang Tertinggi dari yang tinggi. Tidak ada kebarangkalian berlakunya ketidakadilan kepada sesiapa pun di sana, tidak juga boleh berkurangan balasan untuk perbuatan baik seseorang, dan tidak ada kemungkinan peningkatan hukuman untuk perbuatan jahat seseorang.
Tazkirul Quran
Berpegang teguh kepada agama memerlukan individu tersebut tidak boleh memberikan taraf yang lebih tinggi kepada sesiapa pun dalam hidupnya daripada Tuhan. Dia harus membina hubungan berdasarkan pengiktirafan Kebenaran dan bukan atas dasar kepentingan diri sendiri, dan simbol pertamanya ialah layanan yang sewajarnya terhadap ibu bapa. Dia harus menganggap ketentuan yang dibuat oleh Tuhan sebagai anugerah ilahi dan tidak boleh mencampuri sistem-Nya. Dalam hubungan ini, kesesatan seorang lelaki membawanya ke dalam kebodohan membunuh kanak-kanak. Dia harus ditunjukkan perbuatan tidak tahu malu supaya kepekaan hatinya terhadap kejahatan tetap hidup.
Dia tidak sepatutnya mengeksploitasi yang lemah: ujian asid ini adalah bagaimana dia memperlakukan anak yatim. Dalam melaksanakan tugas dan dalam perkara memberi dan menerima, dia harus mencapai keseimbangan yang adil. Dia harus sentiasa bercakap dengan adil. Dia harus menghabiskan hidupnya dengan perasaan bahawa dia terikat dengan ikrar ilahi, dan bahawa dia tidak pernah terlepas daripada tanggungjawabnya. Ini adalah cara yang mudah bagi seorang lelaki untuk menghabiskan hidupnya-satu yang disukai oleh Tuhan. Manusia hendaklah menjaga dirinya di atas jalan yang lurus ini tanpa menyimpang ke kanan atau kiri. Sepuluh Perintah yang disebutkan di atas (ayat 151-153) adalah mudah dan semula jadi. Fikiran setiap manusia memberi kesaksian tentang kebenaran mereka.
Sekiranya tekanan diberikan pada perkara-perkara ini, tidak akan ada perbezaan atau mazhab. Tetapi apabila masyarakat merosot, pemimpin seperti itu lahir di kalangan mereka sebagai sengaja menyalahtafsirkan ajaran yang lurus ini dan inilah yang memecah-belahkan perpaduan agama. Jika perbincangan yang tidak perlu diperkenalkan ke dalam Akidah tauhid—cth. sama ada Tuhan mempunyai tubuh atau tidak berbadan; jika berlaku pemisahan rambut mengenai anak yatim, iaitu apakah definisi anak yatim; jika perkara itu dibangkitkan bahawa perintah Ilahi tidak boleh dilaksanakan melainkan kerajaan itu digulingkan dan oleh itu tugas pertama adalah mengubah kerajaan yang ‘tidak Islamik’—tidak akan ada penghujung kesulitan yang dicipta dan mustahil untuk mencapai kata sepakat umum mengenai perkara-perkara ini.
Kemudian aliran pemikiran yang berbeza akan terbentuk; mazhab yang berasingan akan terbentuk; perpaduan yang terjalin lama akan bertukar menjadi perselisihan dalaman. Untuk menumpukan perhatian sepenuhnya kepada agama yang sederhana dan fitrah ini adalah tindakan soleh yang terbaik. Tetapi untuk tujuan ini, seorang lelaki perlu berjuang dengan dirinya sendiri; walaupun suasana tidak sesuai, seseorang itu harus tetap teguh dengan bersabar dan berkorban. Ini adalah tugas yang berat, dan itulah sebabnya ganjaran untuknya dilipatgandakan oleh Allah. Mereka yang melakukan kejahatan, mereka yang menggunakan jalan selain daripada yang ditentukan oleh Tuhan, terlibat dalam jenis jenayah yang paling teruk. Namun, Allah tidak mengambil tindakan yang berlebihan terhadap mereka. Dia memberi mereka hukuman yang setimpal dengan kejahatan mereka.
Terdapat beberapa Hadis-hadis yang selaras dengan lafaz yang zahir dari Ayat yang mulia ini. Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkan bahawa Ibn `Abbas berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda tentang Tuhannya)
«إِنَّ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ رَحِيمٌ مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا إِلَى سَبْعِمِائَةٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ. وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ وَاحِدَةً أَوْ يَمْحُوهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَهْلِكُ عَلَى اللهِ إِلَّا هَالِك»
(Tuhanmu Maha Penyayang. Sesiapa yang berniat untuk melakukan kebaikan dan tidak mengerjakannya, nescaya ditulis baginya satu kebaikan. Jika dia melakukannya, ditulis baginya sepuluh amalan, hingga tujuh ratus, berlipat ganda. Barangsiapa yang berniat untuk melakukan kejahatan, tetapi tidak melakukannya, niscaya ditulis baginya sebagai dosa, jika dia berbuat baik, akan ditulis baginya sebagai orang yang berbuat baik. melainkan Allah menghapuskannya. Hanya orang yang berhak dibinasakan sahaja yang akan dibinasakan oleh Allah.) Al-Bukhari, Muslim dan An-Nasa'i juga merakamkan Hadis ini. Ahmad juga meriwayatkan bahawa Abu Dzar berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,
يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ:مَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ وَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَجَزَاؤُهَا مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ وَمَنْ عَمِلَ قُرَابَ الْأَرْضِ خَطِيئَةً ثُمَّ لَقِيَنِي لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا جَعَلْتُ لَهُ مِثْلَهَا مَغْفِرَةً، وَمَنِ اقْتَرَبَ إِليَّ شِبْرًا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَمَنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَة»
(Allah berfirman, `Sesiapa yang beramal soleh, maka baginya sepuluh kali ganda dan lebih. Sesiapa yang melakukan dosa, maka balasannya akan sama, melainkan Aku mengampuni. Sesiapa yang melakukan dosa sepenuh bumi kemudian bertemu dengan-Ku dalam keadaan tidak mempersekutukan sesuatu pun dengan-Ku, niscaya Aku berikan kepadanya keampunan sepenuh hati, maka Aku akan mendekatkan diri kepadanya dengan tangan-Ku'. Sesiapa yang mendekatkan diri kepada-Ku sejengkal lengan, Aku akan mendekatkan diri kepadanya sejengkal lengan, dan sesiapa yang datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku akan datang kepadanya dengan berlari.') Muslim juga mengumpul Hadis ini.
Ketahuilah ada tiga jenis orang yang menahan diri dari melakukan dosa yang diniatkannya. Ada orang-orang yang menahan diri dari melakukan maksiat kerana takut kepada Allah, dan dengan itu akan dituliskan untuk mereka satu kebaikan sebagai pahala. Jenis ini mengandungi kedua-dua niat baik dan perbuatan baik. Dalam beberapa riwayat Sahih, Allah berfirman tentang jenis ini, "Dia telah meninggalkan dosa kerana Aku." Satu lagi jenis tidak melakukan dosa kerana lupa atau sibuk mengurus urusan lain. Orang jenis ini tidak akan mendapat dosa, mahupun pahala. Sebabnya, orang ini tidak berniat untuk melakukan kebaikan, dan tidak pula melakukan kejahatan. Ada orang yang meninggalkan maksiat itu kerana tidak mampu atau kerana malas, setelah berusaha untuk melakukannya dan mencari jalan yang membantu melakukannya. Orang ini sama seperti orang yang melakukan dosa. Terdapat hadis sahih yang menyatakan,
«إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّار»
(Apabila dua orang Muslim bertemu dengan pedang mereka, maka pembunuh dan yang terbunuh akan masuk ke dalam Neraka.) Mereka berkata, "Wahai Rasulullah! Kami mengetahui tentang pembunuh, maka bagaimana dengan yang terbunuh" Baginda bersabda,
«إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِه»
(Dia sangat ingin membunuh sahabatnya.) Al-Hafiz Abu Al-Qasim At-Tabarani berkata bahawa Abu Malik Al-Asy`ari berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,
«الْجُمُعَةُ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الَّتِي تَلِيهَا وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَذَلِكَ لأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ:
مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا
(Jumaat (solat) hingga jumaat berikutnya (doa), ditambah tiga hari lagi, hapuskanlah apa-apa yang dilakukan (dosa) di antara keduanya. Ini kerana Allah berfirman: Sesiapa yang membawa kebaikan maka baginya sepuluh kali ganda sepertinya) Abu Dzar meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,
«مَنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ فَقَدْ صَامَ الدَّهْرَ كُلَّه»
(Sesiapa yang berpuasa tiga hari setiap bulan, dia akan berpuasa sepanjang masa.) Ahmad, An-Nasa'i, dan Ibn Majah merakamkan Hadis ini, dan ini adalah lafaz Ahmad. At-Tirmidzi juga merakamkannya dengan tambahan ini;
«فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه»
(Maka Allah menurunkan penegasan pernyataan ini dalam Kitab-Nya,)
مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا
(Barangsiapa yang membawa kebaikan, maka baginya sepuluh kali lipat kebaikannya,)
«اليوم بعشرة أيام»
(Oleh itu, sehari mendapat sepuluh hari.) At-Tirmidzi berkata; "Hadis ini Hasan". Terdapat banyak Hadis dan kenyataan lain mengenai perkara ini, tetapi apa yang kami sebutkan itu hendaklah mencukupi, insya Allah, dan tawakkal kita kepada-Nya)
Rujukan:
https://quran.com/6?startingVerse=160
Hadis Musnad Ahmad Hanbl/ At Termidzi, /n Nasai, /Sahih Buhkhari/Muslim.
