Pesan Rasulullah SAW - Bijak Memilih Sahabat.

                                                               بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

(Gambar Illustrasi Sahaja)

Muhammad Rasulullahﷺ bersabda: 

“Seseorang itu mengikut agama dan cara hidup kawan karibnya, maka hendaklah setiap kamu berhati-hati terhadap apa yang dia ambil sebagai teman rapat.” 

[Abu Dawud] 

Ulasan: 

 Rasulullahﷺ mengingatkan kita supaya bijak memilih sahabat kerana kita menjadi seperti orang yang kita bergaul. Kawan yang baik ialah mereka yang mempunyai akhlak dan etika yang baik yang harus kita cita-citakan untuk menyempurnakan diri kita. Sebagai ibu bapa, adalah menjadi tanggungjawab kita untuk memastikan anak-anak kita mempunyai kawan yang menjadi contoh teladan yang baik kepada anak-anak kita.

Pesan Rasulullahﷺ - Jujur,Tekun Dalam Segala Usaha

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

 Rasulullahﷺ bersabda: 

"Allah mengasihi hamba yang apabila melaksanakan sesuatu tugas dengan jujur,tekun dan  mahir." 

[Bayhaqi] 

Ulasan: Kita diingatkan bahawa apa sahaja yang kita lakukan dalam hidup, kita harus berusaha sedaya upaya untuk memberikan usaha yang terbaik yang kita mampu. Jika kita akan melakukan sesuatu, kita juga boleh cuba melakukannya ioo%. Kita sepatutnya mempunyai matlamat yang tinggi dan kita harus berusaha untuk cemerlang dalam setiap perkara yang kita lakukan. Orang ramai telah menjadi hebat dan cemerlang dalam profesion mereka kerana usaha tambahan yang mereka lakukan. Kita tidak boleh berpuas hati dengan yang kedua terbaik dan kita tidak boleh berpuas hati dengan melakukan sesuatu secara sembarangan. 

Walaupun kita tidak boleh menjadi sempurna dalam setiap perkara yang kita lakukan, itu tidak sepatutnya menjadikan kita malas dan lesu ketika melakukan sesuatu. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa  Rasulullahﷺ menyebut bahawa Tuhan mengasihi seseorang apabila orang itu melakukan tugas tertentu dengan paling mahir. Jika kita ingin perbuatan kita dicintai oleh   Allahﷻ, maka kita harus berusaha melakukan yang paling sempurna. Dalam riwayat lain,  Rasulullahﷺ bersabda, “Sesungguhnya   Allahﷻ telah memerintahkan kami untuk melakukan segala sesuatu dengan sebaik-baiknya.” 

[Muslim]

• Daripada Aisyah رضي الله عنه, bahawa  Rasulullahﷺ bersabda:

 

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah ‘Azza Wa Jal kasih apabila seseorang daripada kamu melakukan sesuatu amalan hendaklah buat secara tekun.”

Alhamdulillah, segala puji bagi   Allahﷻ, selawat dan salam kepada junjungan besar Rasulullahﷺ, ahli keluarga baginda Rasulullahﷺ, sahabat baginda Rasulullahﷺ serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda Rasulullahﷺ.

Islam menggalakkan umatnya untuk bersungguh-sungguh dalam setiap pekerjaan yang dilakukan. Ini kerana, bekerja merupakan salah satu wasilah atau cara untuk mendapatkan rezeki. Di dalam al-Qur’an   Allahﷻ telah berfirman:

 وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّـهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ

Maksudnya: “Dan katakanlah (wahai Muhammad): Beramallah kamu (akan segala yang diperintahkan), maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kamu kerjakan.”

[at-Taubah:105]

 Makna Itqan

Itqan (tekun) dalam beramal atau bekerja bermaksud menyempurnakan atau melaksanakan satu tuntutan daripada sesorang sebagaimana yang dikehendaki oleh orang tersebut tanpa kurang sedikitpun dengan sesempurna mungkin disertai dengan usaha yang kuat agar tidak terlewat daripada waktu yang telah ditetapkan.

 Takhrij Hadith

Hadith tersebut ada diriwayatkan di dalam:

1] Imam al-Thabarani di dalam al-Mu’jam al-Awsath, no. Hadith

2] Imam al-Baihaqi di dalam Syu’ab al-Iman tetapi dengan sanad yang berbeza, no. Hadith 4929, 4930 dan 4931.

 Hukum Hadith

Antara ulama’ yang menilai dan menghukum hadith ini adalah:

 

• Imam al-Thabarani mengatakan hadith ini tidak diriwayatkan daripada Hisyam melainkan melalui jalur Mus’ab dan Bisyr telah bertafarrud (bersendiri) dalam meriwayatkan hadith ini. [Lihat: al-Mu’jam al-Wasith, 275/1]

 

• Imam al-Haithami berkata hadith ini diriwayatkan oleh Abu Ya’la dan pada sanadnya terdapat Mus’ab bin Thabit. Ibn Hibban berpendapat Mus’ab seorang perawi yang thiqah dan sekumpulan ulama’ mengdhaifkannya. [Lihat: Majma’ al-Zawaid, 98/4]

 

• Imam al-Bushiri menghukum sanad hadith ini adalah dhaif disebabkan dhaifnya Mus’ab bin Thabit. [Lihat: Ithaf al-Khiyarah, 382/3]

 

• Syeikh al-Albani menyatakan jika pada sanad Imam al-Baihaqi itu bagi orang yang melihat keadaan perawi selain daripada Bisyr. Maka di sisiku sanad hadith ini adalah kuat kerana perkataan al-Munawi pada Bisyr tidaklah mencacatkan keadaan Bisyr itu. Tambahan pula, Bisyr adalah seorang yang thiqah dengan dirinya sendiri, bahkan lebih tinggi daripada itu lagi.

• Selain itu juga, bagi hadith ini terdapat sokongan atau syahid (daripada hadith yang lain) yang menguatkannya sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam al-Baihaqi: [Lihat: Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, 106/3]

 

وَلَكِنَّ اللهَ يُحِبُّ مِنَ الْعَامِلِ إِذَا عَمِلَ أَنْ يُحْسِنَ

Maksudnya: “Tetapi Allah kasih kepada pekerja (yang melakukan sesuatu amalan) yang apabila dia melakukan sesuatu amalan hendaklah melakukannya dengan baik.” 

[Lihat: Sunan al-Baihaqi di dalam Syu’ab al-Iman, no. Hadith 4932]

Setelah melihat pendapat sebahagian para ulama’ di atas, kami berpandangan bahawa hadith tersebut adalah dhaif yang ringan dan boleh menjadi hasan disebabkan terdapat sokongan pada hadith atau riwayat tersebut. Tambahan pula, keadaan perawi yang dipertikaikan itu telah berlaku khilaf dan ada pihak yang mengthiqahkannya antaranya Imam Ibn Hibban.

 Kepentingan Itqan (Tekun)

Antara kepentingan tekun dalam bekerja:

 Pertama: Tekun di dalam melaksanakan sesuatu pekerjaan adalah wasilah untuk mendapatkan pahala dan ganjaran daripada   Allahﷻ.

Kedua:   Allahﷻ kasih kepada orang-orang yang tekun dalam dalam bekerja sebagaimana hadith di atas.

Ketiga: Barangsiapa yang tekun dalam pekerjaannya akan memudahkan urusan orang lain dan mengelakkan daripada keletihan.

Keempat: Sifat tekun akan membezakan antara orang yang betul-betul berusaha dan juga orang yang sambil lewa ketika bekerja.

Kelima: Tekun juga akan menambakan keberkatan di dalam setiap perkara yang kita lakukan.

Penutup

Kesimpulannya, kita dituntut untuk itqan atau tekun dalam setiap perkara yang kita lakukan. Ini kerana, sifat tekun ini merupakan salah satu lambang atau tanda keislaman. Tambahan pula, kita sebagai seorang yang beragama Islam dituntut untuk ikhlas dan bersungguh-sungguh dalam setiap amal ibadah, sikap dan kehidupan kita. Ini berdasarkan firman   Allahﷻ:

 

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Maksudnya: “Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.”

[al-An’am:162]

Akhirnya, semoga   Allahﷻ menggolongkan kita dalam kalangan hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan tekun dalam setiap perkara yang dilakukan. Amin.

 

Irsyad al-Hadith/Jawi

Pesan Rasulullah SAW - Kebaikan Yang Kamu Terima, Balaslah Dengan Kebaikan Jua.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ  

Nabi Muhammad^ bersabda: 

 “Sesiapa yang memberi kebaikan kepada kamu, balaslah dia, dan jika kamu tidak mampu, maka berdoalah untuknya.” 

[Tabarani] 

Ulasan: 

Sepanjang hidup kami, ramai orang telah membantu kami dan terus membantu kami. Apabila seseorang membantu kita, kita harus membalas bantuan itu. Sekiranya kita tidak mampu membalas jasa tersebut dengan membayar orang tersebut, maka kita hendaklah menyebut beberapa kata-kata yang baik sama ada dengan mendoakan orang tersebut atau dengan mengucapkan terima kasih. Walaupun kita membantu orang lain tanpa sebarang motif tersembunyi, kita akan berfikir dua kali sebelum membantu orang yang sama pada masa hadapan jika dia tidak mempunyai adab untuk berterima kasih kepada kita. Walaupun kita tidak sepatutnya menahan adab buruk seseorang terhadap mereka, bukan mudah untuk membantu orang yang tidak bersyukur.

أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ اْلإِسْلاَمِ وَعَلَى كَلِمَةِ اْلإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِيْنِ نَبِيِّنِ نَبِيِّنَ ْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِيْنَا إِبْرَاهِيْمَ، حَنِيْفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمِنَ

(Di waktu pagi kami di atas fitrah agama Islam, kalimat ikhlas (kalimat syahadat), agama Nabi kami Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, dan agama bapak kami Ibrahim, yang berdiri di atas jalan yang lurus, muslim dan tidak tergolong orang-orang musyrik. )

اما بعد :

Alhamdulillah,  Allah menghidupkan kita di pagi ini setelah mematikan kita sementara, iaitu menidurkan kita. Semoga Allah swt senantiasa menunjukkan jalan kebaikan kepada kita..aamiin.

Allah swt berfirman dalam Alqur’an Surat Ar-Rahman Ayat 60:

-هَلْ جَزَآءُ ٱلْإِحْسَٰنِ إِلَّا ٱلْإِحْسَٰ

“Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula).”

[Ar Rahman - 60]

Dalam Bahasa Arab, kalimah HAL / هل itu isim istifham.. (alat utk bertanya) tapi “hal” juga kadang-kadang banyak artinya. Dalam ayat ini hal istifham tapi bermakna Nafi/ tidak ada..

Kadang istifham untuk taqrir (menetapkan) seperti dalam ayat :

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ

Hal ataaka hadiitsul ghaasyiyah [Ghaasyiyyati].

(Telah datang kepadamu (berita) hari Kiamat?)

Kadang2 istifham bermakna untuk menggugah orang melakukan sesuatu, seperti dalam firman Allah dalam Surat As-Shaff Ayat 10 :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَٰرَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَمَلَا

(Yā ayyuhallażīna āmanụ hal adullukum ‘alā tijāratin tunjīkum min ‘ażābin alīm)

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih.

[As Shaff -10]

Ihsan ada dua arti:

Yang pertama: bermakna Itqan, profesional.. melakukan sesuatu yg terbaik. Sehingga tidak ada celah untuk mencari kekurangannya. Umpama seperti yang dinyatakan dalam firman Allah dalam surat As-Sajdah Ayat-7 :

7. ٱلَّذِىٓ أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ ٱلْإِنسَٰنِ مِن طِينٍ

allażī aḥsana kulla syai`in khalaqahụ wa bada`a khalqal-insāni min ṭīn

(“Yang membuat segala sesuatu yang Dia cipta sebaik-baiknya dan Yang mencipta manusia dari tanah.”)

[As Sajdah - 7]

Nah disitu Allah swt. menciptakan manusia dengan sempurna sempurnanya sehingga tidak ada celah untuk menandingi ciptaan Allah tersebut, atau mengalahkan ciptaan Allah swt. Itu.

Kadang-kadang, dan sering kita memahami bahawa makna Al ihsan semata-mata bermakna Isholul Khair, Menyampaikan kebaikan kepada orang lain.

Kalau kita memahami ayat dalam Surat Ar-Rahman Ayat 60:

-هَلْ جَزَآءُ ٱلْإِحْسَٰنِ إِلَّا ٱلْإِحْسَٰ

hal jazā`ul-iḥsāni illal-iḥsān

“Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula).”

[Ar Rahman -60]

Ihsan pertama adalah berasal dari makhluk . sedangkan Ihsan kedua adalah berasal dari khaliq (Allah). Jadi tafsirnya adalah: Tidak ada balasan kebaikan/ihsan yang dilakukan oleh mahkluk, selain balasan kebaikan/ihsan yang akan diberikan oleh Allah swt kepada makhluk yang melakukan perbuatan ihsan itu.

Ihsan yang dilakukan makluk ada dua, yaitu yang bermakna Itqan maupun yang bermakna Isholul Khoir. Isholul Khair Ini ada dua makna juga. Isholul khoir bermakna memberi kebaikan yg bersifat fizikal, dan isholul khair bimakna kebaikan yg bersifat non fisik.

Mari kita hayati firman Allah swt dalam Surat Al-Baqarah Ayat 195:

وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ وَإٛلَّهِ ۛ وَإْٛ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ

(Wa anfiqụ fī sabīlillāhi wa lā tulqụ bi`aidīkum ilat-tahlukati wa aḥsinụ, innallāha yuḥibbul-muḥsinīn)

Artinya: Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebaikan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.

[Al Baqarah -195]

Pertama: Kita melakukan Ihsan bimakna Itqan. Menilai peserta secara profesional bahawa yang terbaik adalah juara. Tak ada celah orang untuk memprotes atau mengkomplain hasil penilaian kita.

Kedua : Kita melakukan Ihsan binakna Isholul Khair, Menyampaikan kebaikan kepada orang lain. Maksudnya apabila peserta itu baik maka kita berikan kemenangan kepada dia. Itu makna Ihsan dalam tugasan kita sebagai hakim.

Demikian yang boleh saya sampaikan dalam kuliah subuh ini. Semoga dengan kita menjalankan Ihsan maka Allah swt. Semakin mencintai kita.. aamiin..

Disarikan oleh: H. Edy P. Achmad (hakim khat).

Sentiasa Bersyukur Bila Ada Kebaikan.

 

Apabila kita mengalami sesuatu yang baik dalam hidup kita maka kita harus berterima kasih kepada orang di sekeliling kita dan jika kita percaya kepada makhluk yang agung, maka kita harus berterima kasih kepada Tuhan juga. Apabila kita mengalami kesusahan, maka hendaklah kita bersabar dan mengharunginya. Pada masa senang dan selesa, kita tidak seharusnya berbangga dengan apa yang kita ada; dalam masa kesusahan, kita tidak seharusnya menjadi putus asa dan jatuh ke dalam kemurungan. Jika kita beringat bahawa kita benar-benar tidak tahu keadaan mana yang terbaik untuk kita, maka lebih mudah untuk kita melalui jatuh bangun kehidupan. Kadang-kadang, melalui beberapa kesukaran adalah yang terbaik untuk kita walaupun kita mungkin tidak memahaminya pada masa itu. 

Hati Yang Suci & Bersih

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

Telah diriwayatkan bahawa suatu ketika Rasulullah ﷺ berkata kepada para sahabat yang dirahmati رَضِىَ اللّٰهُ عَنْهُم: Sekarang dalam perjalanan ini, seorang Ahli Surga akan datang kepada kamu. Sementara itu, datang seorang sahabat Anshar sambil memegang kasutnya di tangan kirinya dan air wudhu menitis dari janggutnya. Dia datang ke Masjid yang diberkahi Nabi صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّم dan dengan rendah hati berkata, السلام عليكم.

Sayyiduna ‘Abdullah Bin ‘Amr Bin ‘Aas رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا mengikuti sahabat itu, mencapainya dan mendapat izin untuk tinggal bersamanya selama tiga hari. Dia menghabiskan tiga malam bersama sahabat Ansari, tetapi dia tidak melihatnya beribadat pada malam-malamnya. Walau bagaimanapun! Apabila dia memiringkan badan di atas katilnya, dia akan berzikir kepada  Allahﷻ sehingga dia bangun untuk solat Subuh.

Sayyiduna ‘Abdullah رَضِىَ اللّٰەُ عَنْهُ berkata bahawa dia tidak mendengar apa-apa kecuali perkara yang baik daripadanya. Setelah tiga hari berlalu, aku berkata, ‘Wahai hamba Allah! Saya mendengar Rasulullah صَلَّى اللّٰەُ عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّم bersabda tiga kali: [Sekarang seorang Ahli Surga akan datang kepadamu] dan tiga kali kamu datang. Kemudian aku berniat teguh bahawa aku akan mengetahui perbuatanmu, tetapi aku tidak pernah melihatmu melakukan sesuatu yang besar. Maka bagaimanakah kamu mendapat status ini? 

"Beliau رَضِىَ اللّٰەُ عَنْهُ menjawab, ‘Aku tidak mempunyai amalan lain selain amalan ini yang kamu lihat. Walau bagaimanapun, satu perkara yang pasti bahawa saya tidak mempunyai rasa tidak ikhlas dalam hati saya untuk seorang Muslim dan saya tidak berasa cemburu terhadap perkara yang telah diberikan oleh Allahﷻ  kepada orang lain.' Sayyiduna 'Abdullah Bin 'Amr رَضِیَ اللّٰەُ عَنْهُمَا berkata kepadanya, 'Ini adalah perbuatan yang telah memberkati kamu dengan kemuliaan dan kami tidak dapat melakukannya.' 

(Ihya-ul-'Uloom, jilid 3, hlm. 571)

Pentingnya kesucian hati

Telah jelas bahawa kesucian hati adalah salah satu amalan yang membawa ke syurga. Hendaklah kita membersihkan hati kita dari segala jenis hasad dengki dan kedengkian bagi seluruh umat Islam, khususnya kepada kaum kerabat. Orang yang berasa cemburu dan menanggung kedengkian dan kebencian melakukan kezaliman kepada dirinya sendiri dan terus mendatangkan kesakitan kepada dirinya sendiri; orang membencinya dan tiada siapa yang menghormatinya.

 Orang seperti itu kehilangan hati nuraninya; hatinya menjadi kotor; kesihatannya merosot dan dia mempunyai kebimbangan yang berterusan, sedangkan orang yang mensucikan hatinya daripada semua perkara ini hidup dengan selamat dan sihat; dia memperbanyakkan kawan, tetap selamat dari kemusnahan dunia dan Akhirat walaupun bergaul dengan orang ramai. Pendek kata, dia berjaya dalam setiap bidang kehidupan.

Kepentingan dalam Al-Quran dan Hadis yang dirahmati;

Oleh karena itu Allahﷻ  berfirman:

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ ١٤

"Sesungguhnya berjayalah orang yang - setelah menerima peringatan itu - berusaha membersihkan dirinya (dengan taat dan amal yang soleh),".

( Surah Al-A’la, Ayah 14)

(Tafseer Ibn Kaseer, jil. 8, hlm. 373) 

Suatu ketika Rasulullahﷺ ditanya tentang orang yang paling unggul. Baginda صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّم menjawab, ‘Semua hati adalah benar kepada lidahnya’. Ditanyakan dengan rendah hati, 'Kami mengetahui tentang 'صَدُوْقُ اللِّسَان'(lidah Keras)[orang yang benar], tetapi siapakah 'مَخْمُوْمُ الْقَلْب'?' (patah hati) kedengkian dan bukan juga hasad dengki.” 

(Ibn Majah, jilid 4, hlm. 475, Hadis 4216)

Manusia zaman sekarang;

Malangnya! Pada masa kini, kerosakan dan kerosakan hati semakin meningkat dengan pesat yang menyebabkan semakin meningkatnya kecenderungan untuk saling bermusuhan, tindakan balas dendam, memutuskan hubungan saudara, mengumpat dan konspirasi merosakkan suasana masyarakat. Kesucian hati adalah cara terbaik untuk menghapuskan masalah ini. Semoga  Allahﷻ menghilangkan kotoran dan karat dari hati kita!

(والله أعلمُ بالـصـواب)

اٰمِيۡن   بِجَاهِ   النَّبِيِّ  الۡاَمِيۡن   صَلَّى  اللّٰهُ  عَلَيۡهِ وَاٰلِهٖ وَسَلَّم

Amin demi Nabi yang beriman, semoga Allah merahmati baginda dan keluarga baginda 

serta memberi kesejahteraan kepada mereka.

Ikhlas Dalam Beribadah

Ikhlas merupakan salah satu peranti awal dalam beribadah kepada Allahﷻ setelah berniat mengerjakan nya. Kerana ikhlas merupakan salah satu syarat penting diterimanya amal ibadah kita oleh Allahﷻ. Ikhlas yang tulus dan benar hanya dengan meniatkan segala yang kita lakukan semata-mata hanya kerana  Allahﷻ demi mengharap ridho-Nya.

Sedemikian, sehingga yang dimaksudkan dengan ikhlas dalam beribadah adalah meniatkan segala macam ibadah yang dilakukan semata-mata hanya kerana Allahﷻ demi mengharap ridho-Nya. Sebagaimana yang terdapat pada rukun iman ke 1, iaitu Iman kepada Allahﷻ. Ini puncak segala keikhlasan, beriman hanya pada Allahﷻ itu adalah mutlak  lagi hakiki. Bagi manusia yang tidak beriman kepada Allahﷻ itu puncak kezaliman yang mutlak juga. Mana mungkin tanpa izin dan pilihan Allahﷻ kita tidak akan dilahirkan ke dunia. 

Pertama sekali, ia adalah perkara yang sama yang mempunyai makna yang sama dengan orang yang mempunyai pilihan yang sama bermula segala perbuatan amal yang ma'ruf dimulai dengan niat yang di iringi keikhlasan. Kerana hanya dengan keikhlasan-lah ibadah yang kita lakukan akan diterima oleh Allahﷻ dan dicatat sebagai amal soleh yang akan menjadi bekal kita dalam kehidupan akhirat.

Ramai diantara kita yang sudah mempunyai keluarga, ada isteri dan anak-anak yang diamanahkan untuk suami menjaga tanggungannya dengan kejujuran yang benar-benar ikhlas. Setiap niat yang ikhlas dalam menyediakan keperluan mereka seperti tempat tinggal, makan minum, kasih sayang dan pendidikan umum juga agama adalah Amal ma'ruf yang juga ibadah mulia.  Mendidik mereka tentang wajibnya menunaikan solat, dan apa juga ibadah wajib dan sunnah merupakan ibadah yang tinggi nilainya disisi Allahﷻ. Berbuat baik dengan jiwa yang ikhlas dan berbudi bahasa yang saling menyayangi anak-anak itu tetaplah kejujurannya kepada Allahﷻ akan dinilai sebagai satu ibadah. 

Berikut beberapa ciri-ciri orang yang tidak ikhlas dalam beribadah kepada Allahﷻ, diantaranya:

1.Terlalu berharap kepada makhluk

Salah satu daripada empat khalifah yang mendapat julukan gerbangnya ilmu, iaitu Sayyidina Ali رضي الله عنه .  Beliau pernah mengatakan bahawa orang yang ikhlas itu jangankan untuk mendapatkan pujian, diberikan ucapan terima kasih pun dia sama sekali tidak akan pernah mengharapkannya. Kerana setiap amal ibadah pada hakikatnya adalah kita sedang melakukan interaksi dengan Allahﷻ sehingga harapan yang ada hanyalah kepada mencari keridhoan Allahﷻ semata.

2.Sering sekali merasa kecewa dalam hidupnya

Orang yang benar-benar ikhlas dalam ibadahnya tidak akan pernah mengubah sikapnya walaupun disaat dia melakukan suatu amal kebaikan ada/tidak ada orang yang memuji kebaikannya. Bahkan dicaci maki pun apabila hal yang dilakukan adalah benar menurut ajaran Allahﷻ dia akan tetap melakukannya tanpa mundur sedikitpun.

Sedemikian sehingga orang yang tidak ikhlas dalam ibadahnya akan menunjukkan sikap yang sebaliknya. 

3.Mengumbar amal kebaikannya.

Seperti kata pepatah bahawa jangan tangan kirimu sampai tahu ketika tangan kananmu berbuat kebaikan  cuma mengharap ridho Allahﷻ.

Namun apabila orang tersebut tidak ikhlas, dia pasti akan mengungkit atau mempamerkan amal baik tersebut sehingga orang lain memujinya dan menganggapnya sebagai orang baik. Bukankah orang baik tidak perlu menunjukkan kepada orang lain bahawa dia itu baik? Kerana semuanya akan tercermin daripada tingkah laku yang dilakukannya sehari-hari sehingga walaupun tidak dipamerkan orang akan tetap boleh bertindak daripada tingkah laku tersebut.

4. Membeda-bedakan amal.

Dalam pengerti'an  orang yang ikhlas tidak akan membezakan mana amal baik yang kecil atau besar. Hal ini juga akan dapat dijauhkan dari Allahﷻ Ini mungkin tugas yang sukar atau sesuatu yang lain daripada yang lain, yang mungkin lebih baik daripada yang lain.

Tempat ini mempunyai kumpulan besar orang yang boleh menggunakannya dan mengeluarkannya daripada Allahﷻ, di mana-mana tempat itu. Jika Allahﷻ mengasihani kamu, kamu akan dibalas dengan kurniaan Allahﷻ, insya-Allahﷻ kamu tidak akan mampu melakukan apa-apa dengan hati, tetapi kamu tidak akan dapat melakukan apa-apa dengannya.

5. Membeda-bedakan orang atau golongan

Orang yang ikhlas dalam beramal dan menjadikan sebagai media untuk beribadah kepada Allahﷻ niscaya dia akan berbeza-beza makhluk ciptaan-Nya, baik daripada golongan Islam atau bukan islam, tua atau muda, kaya atau miskin, dan lain-lain. Ini adalah apa yang saya perlu lakukan dengan apa yang saya mahu dan apa yang saya lakukan. Ini akan menjadi kali pertama berbuat demikian.

Namun berbeza dengan orang yang tidak ikhlas, dia akan memilih orang atau golongan yang akan membantunya sebagai amalan baik. Jika orang yang tidak ikhlas dalam beribadah semasa melakukan amal baiknya seperti memberi bantuan kepada orang lain lebih memilih orang yang kaya daripada orang yang miskin. Ini dia lakukan kerana ada rasa pamrih atau balasan daripada orang yang dibantunya.

Tidak mengapa

6. Niat tidak tulus

Sebagaimana dinyatakan dalam point-point sebelumnya bahawa orang yang tidak ikhlas dalam beribadah akan selalu mengharapkan pujian daripada orang biasa. Saya tiada pilihan selain yakin bahawa tiada tuhan selain Allahﷻ. Namun kerana harapan lain seperti pujian sehingga nantinya boleh lebih dikenali orang dengan kebaikan amalnya.

7.Inilah yang anda perlukan dan lakukan.

Orang yang ikhlas dalam ibadahnya pasti akan selalu merasa bersyukur telah diberikan kesempatan dan waktu untuk menjalankan ibadah dan amal-amal yang masih tergolong dalam beribadah kepada Allahﷻ demi mengharapkan ridho-Nya. Dengan demikian, orang yang sering bersyukur adalah orang yang sering berdo’a kerana rasa syukur yang dipanjatkan juga termasuk sesuatu do’a.

Ini tidak sama dengan yang lain. Terdapat ramai orang yang ingin tahu apa yang perlu dilakukan apabila mereka berada di dunia dan apa yang mereka mahu lakukan tanpa wang dan wang yang mereka miliki pada masa lalu.Dengan demikian, orang yang jarang bersyukur adalah orang yang jarang berdo’a. Dia lupa untuk bersyukur kerana sudah terbuai pujian-pujian yang memang diharapkannya diterima daripada orang biasa.

Itulah beberapa ciri-ciri orang yang tidak ikhlas dalam beribadah kepada Allahﷻ yang dapat dijelaskan. Dah lambat nak guna, jadi lambat lagi nak makan. Salah satu hal yang boleh ditekankan di sini bahawa Allahﷻ tidak akan membeda-bedakan amal ibadah yang dilakukan oleh hamba-Nya selama ini dia melakukannya dengan niat yang tulus dan ikhlas serta mengharapkan ridho-Nya semata-mata.

Tanpa perlu mengharapkan pelbagai pujian daripada sesama makhluk-Nya demi membuktikan bahawa dia termasuk orang atau hamba yang baik. Lakukanlah amal ibadah kita dengan lillahi ta’ala (hanya kerana Allahﷻ). Kit ini mempunyai istilah yang sama dengan hamba-Nya yang senantis diberikan rasa ikhlas dan mendapat ridho-Nya dalam setiap amal ibadah yang kita lakukan. Amin.