iman islam dan ihsan - Pengenalan
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
اَلْحَمْدُ للّٰهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلَامُ عَلىَ اَشْرَفِ اْللأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ سَيِّدِناَ وَمَوْلٰنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ، اَمَّا بَعْدُ.
islam,Iman dan Ihsan
Pengenalan
Tamadun Islam ialah sebuah tamadun yang diasaskan atas landasan agama. Ini bermaksud, untuk mengenali Tamadun Islam, maka terlebih dahuiu hendaklah dikenali agama Islam itu sendiri. Secara umum, Islam terbina di atas tiga asas utama iaitu akidah, syariah dan akhiak.
Akidah berkaitan dengan konsep kepercayaan dan ketuhanan. Syariah yang berperanan sebagai peraturan serta perundangan kehidupan manusia dibahagikan kepada tiga kategori utama, iaitu muamalat, munakahat dan jinayat. Manakala akhlak pula menyentuh aspek hubungan manusia dengan tuhan, sesama manusia dan haiwan. Bagi memahami konsep-konsep asas Islam tersebut, turut dibincangkan tentang maqasid al-syariah yang menerangkan mengenai tujuan-tujuan Syariat diturunkan kepada manusia.
Seterusnya, Tamadun islam diperkenalkan melalui konsep rabbani (ketuhanan), al-Thabat wa al-Murunah (tetap dan anjal), waqi'iyyah (realistik), tawazun (keseimbangan), syumrl/ (menyeluruh),'alamiyyah (sejagat) dan wasatiyyah (kesederhanaan). Konsep-konsep tersebut amat berkaitan dengan pandangan semesta Islam yang turut membincangkan konsep Allahﷻ, manusia serta alam dari perspektif ontologi, konsep huquq (hak) dan mas'uliyyat (kewajipan dan tangunggjawab).
Turut diterangkan secara umum tentang pandangan semesta Tamadun lslam, meliputi perbincangan ringkas tentang hubungan antara manusia, alam dan Allah dalam konteks ontologi serta kosmologi. Perbincangan tersebut terfokus kepada persoalan hak yang perlu dipenuhi oleh Allahﷻ, manusia dan aiam. Selain itu, perbincangan turut menyentuh persoalan epistemologi dan konsep nilai dalam Islam. Dalam bahagian epistemologi, dibincangkan tentang makna epistemologi dan hierarki aiat pencapaian ilmu fakulti kognitif yang melibatkan wahyu, ilham, naluri, kepintaran akal dan pancaindera.
Selain itu, turut dibincangkan ialah hierarki dan jenis penerima ilmu. Kemudian, dibincangkan mengenai jenis-jenis ilmu menurut hierarkinya, yang ditinjau secara bersepadu dari aspek sumber, hukum dan kegunaannya. Bagi konsep nilai pula, dibincangkan mengenai maksud niiai, sumber-sumber nilai dalam nilai Islam (al-Quran dan Hadis Qudsi, Sunnah, 'Uruf dan Adah), hierarki nilai (mahmudah, makruhah dan mazmumah) dan pelaksanaannya dalam kehidupan seharian.
Bahagian terakhir bab ini menyentuh tentang konsep jihad dalam Islarn dari aspek pengertian, jenis-jenis, unsur-unsur, kepentingan dan keutamaannva. lslam, lman dan Ihsan I Islam merupakan antara agama terbesar yang tersebar dan dianuti hampir di setiap pelosok dunia. Agama Islam menjadi pegangan serta asas budaya hidup pelbagai bangsa.
Agama Islam dikenali sebagai agama yang menyusun cara hidup yang meliputi aspek keimanan, ibadah, muamalah, siasah, sosial dan ekonomi. Seluruh kehidupan dan keperluan manusia disusun secara lengkap dan sistematik oleh ajaran Islam. Islam disifatkan sebagai peraturan dan pilihan terbaik untuk manusia dan alam seluruhnya. Islam dengan sistem yang teratur serta kesesuaiannya dengan fitrah manusia telah membentuk sebuah tamadun yang diasaskan atas dasar keagamaan. Secara umum, tiga elemen dasar yang menjadi asas kepada agama ialah iman,Islam dan ihsan. Iman menyentuh persoalan tauhid, manakala Islam menekankan aspek syariat dan ihsan pula lebih menjurus kepada aspek akhlak.
Pengertian Islam.
1. Dari sudut bahasa, perkataan Islam berasal daripada bahasa Arab, iaitu 'salima' bererti selamat sentosa atau kedamaian. Islam juga bermaksud menyerah diri, tunduk, patuh dan taat. Islam berbeza daripada agama lain yang ada di muka bumi, kerana perkataan Islam tidak mempunyai hubung kait sama ada dengan individu tertentu, golongan atau tempat tertentu.
2.Definisi Islam mengikut istilah atau syarak adalah patuh dan menyerah dirl kepada Allahﷻ dengan penuh kesedaran dan kerelaan tanpa paksaan. Islam juga ialah peraturan hidup, peraturan bersifat integral yang mengatur hidup dan kehidupan manusia dan menjadi dasar akhlak mulia yang disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW.
3.Definisi Islam dapat difahami ketika |ibril datang bertanya Rasulullahﷺ tentang Islam: "Ceritakon padaku (wahai Muhammad) tentang Islam", Rasulullahﷺ menjawab: "Engkau mengakui bohawa tiedo Tuhan melainkan Allahﷻ, Muhammad ialah hamba dqn pesuruh-Nya, mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, puasa bulan Ramadan dan menunaikqn haji ke Baitullah jika engkau mampu."
(Riwayat Bukhari)
4.Berdasarkan hadis tersebut dan juga perjalanan kehidupan Rasulullahﷺ, maka dapat disimpulkan beberapa perkara yang menjadi dasar utama bagi ajaran Islam. Dasar utama ajaran Islam meliputi aspek berikut:
(a) Akidah, iaitu konsep kepercayaan yang akan membentuk iman kepada Allahﷻ dan Rasulullahﷺ serta beriman kepada para malaikat, kitab-kitab, hari akhirat, qadak dan qadar.
(b) Syariah yang terbahagi kepada ibadah dan muamalah. Ibadah ialah peraturan-peraturan untuk melakukan peribadatan dan ketaatan kepada Allahﷻ. Ibadah juga meliputi perilaku melaksanakan ketaatan kepada Allahﷻ melalui cara kebaikan kepada manusia dan alam. Manakala, muamalah pula ialah peraturan perhubungan sesama manusia yang meliputi aspek akhlak, politik, ekonomi dan kemasyarakatan.
AKHLAK: iaitu peraturan-peraturan berhubung nilai baik dan buruk antara manusia sesama manusia serta antara manusia dengan alam dan Tuhan.
AKIDAH: Pengertian lman
I] Istilah iman secara harfiah dalam Islam adalah bererti percaya kepada Allahﷻ. Dengan itu, orang yang beriman ditakrifkan sebagai orang yang percaya (mukmin). Siapa yang percaya, maka dia dikatakan beriman. Perkataan iman diambil daripada kata kerja "aamana, yukminu" yang bererti 'percaya' atau'membenarkan.
2] Perkataan iman yang bererti 'membenarkan itu disebutkan dalam alQuran, antaranya firman Allahﷻ yang bermaksud:
يَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُوا۟ مُؤْمِنِينَ ٦٢
"Dia (Muhammad) itu membenqrkan (mempercayai) kepada Allahﷻ dan membenarkan kepada para orang yang beriman".
(Surah At-Taubah,62)
3] Takrif iman menurut istilah syariat Islam adalah seperti diucapkan oleh Sayidina Ali bin Abi Talibرضي الله عنه
Sayidina Ali bin Abi Talibرضي الله عنه mendefinisikan "Iman" (iman) sebagai merangkumi kedua-dua iman dalam hati (kepercayaan kepada Allahﷻ) dan perbuatan dengan badan (amal soleh), bukan sekadar deklarasi akidah semata-mata. Berikut adalah penjelasan yang lebih terperinci:
Kepercayaan dalam Hati:
Iman bermula dengan keyakinan yang tulus dan mendalam di dalam hati bahawa Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa dan Rasulullahﷺ adalah pesuruh-Nya.
Tindakan dengan Badan:
Iman bukan hanya tentang apa yang anda percayai; ia juga tentang cara anda bertindak. Ia melibatkan melakukan perbuatan baik dan menghindari perbuatan buruk, menunjukkan keikhlasan iman anda melalui tindakan anda.
Iman ialah Konsep Holistik:
Iman adalah konsep yang menyeluruh yang mempengaruhi kepercayaan, perkataan, dan tindakan seseorang, dan ia bertambah dengan perbuatan baik dan berkurangan dengan dosa. Iman bukan sekadar pengisytiharan kepercayaan; ia adalah konsep menyeluruh yang mempengaruhi kepercayaan, perkataan dan tindakan seseorang.
Manakala orang yang beriman ialah Sayidatuna Aisyahرضي الله عنه pula berkata: "Iman kepada orang yang percaya, mengaku Allahﷻ itu mengakui dengan lisan dan dan beramal' membenarkan dengan hati dan mengerjakan dengan anggota"
4] Imam al-Ghazali menghuraikan makna iman sebagai "Pengakuan dengan lidah (lisan) membenarkan pengakuan itu dengan hati dan mengamalkannya dengan rukun-rukun (anggota-anggota)dengan tertib.
5] |usteru, iman boleh dinyatakan sebagai keyakinan yang dibenarkan oleh hati, diucapkan dengan mulut (lidah) dan dibuktikan dengan amalan. Ringkasnya, orang yang beriman ialah orang yang percaya, mengaku dan beramal. Tanpa tiga syarat ini, seseorang itu belumlah dikatakan beriman yang sempurna. Ketiadaan salah satu sahaja daripada tiga syarat itu, maka lainlah nama yang Islam berikan pada seseorang itu, iaitu fasik, munafik atau kafir.
6] Iman bermaksud membenarkan dengan hati, menyatakan dengan lisan dan melakukan dengan anggota badan. Iman diasaskan di atas enam perkara, iaitu:
(a) Percaya kepada Allahﷻ
(b) Percaya kepada malaikat
(c )Percaya kepada kitab
(d) Percaya kepada nabi dan rasul
(e) Percaya kepada hari akhirat
(f) Percaya kepada qadak dan qadar
Percaya kepada Allahﷻ.
1] Konsep yang paling asas ialah percaya bahawa Tuhan itu satu (Tauhid).
2] Konsep keesaan Allahﷻ ini adalah mutlak dan tidak sama dengan apa jua yang wujud di dunia ini. Firman Allahﷻ dalam surah al-Ikhlas yang bermaksud:
"Katalah (wahai Muhammad) bahawa Allahﷻ itu tunggal. Allahﷻ tempat meminte. Tidak Dia beranak dan tidak juga Dia diperanakkqn. Dan tiada yang serupa denganNyn, Dialah Tuhan yang Esa."
Percaya kepada Para Malaikat;
1] Individu mukmin percaya bahawa Allahﷻ telah mencipta pelbagai makhluk, termasuk malaikat yang bertugas melaksanakan apa jua bentuk perintah-Nya dengan penuh ketaatan.
2] Secara tepat, hanya Allahﷻ sahaja yang mengetahui jumlah malaikat. Namun, individu mukmin wajib beriman dan percaya terhadap sekurangkurangnya l0 malaikat, iaitu:
a.Malaikat |ibril-malaikat yang menyampaikan wahyu.
b.Malaikat Mikail-malaikat yang menyampaikan rezeki.
c.Malaikat Atid-malaikat yang menulis segala amalan kita.
d.Malaikat Raqib-malaikat yang menulis segala kejahatan kita.
e.Malaikat Ridhwan-malaikat yang menjaga pintu syurga.
f.Malaikat Malik-malaikat yang menjaga pintu neraka.
g.Malaikat Mungkar-malaikat yang menyoal kita di dalam kubur.
h.Malaikat Nakir-malaikat yang menyoal kita di dalam kubur.
i.Malaikat Izrail-malaikat yang mencabut nyawa.
j.Malaikat Israfil-malaikat yang meniup sangkakala.
Percaya kepada Kitab-kitab Allahﷻ
1] Individu Mukmin percaya bahawa Allahﷻ telah menurunkan kitabkitab kepad a para nabi dan rasul untuk membimbing manusia ke jalan yang benar.
2] Kitab-kitab yang wajib diimani oleh individu Mukmin ialah:
a.Taurat-diturunkan kepada Nabi Musa a.s
b.Zabur-diturunkan kepada Nabi Daud a.s
c.Injil-diturunkan kepada Nabi Isa a.s
d.Al-Quran-diturunkan kepada Rasulullahﷺ
3] Masyarakat Muslim hari ini percaya bahawa selain al-Quran, kitab-kitab yang diturunkan telah diubah suai mengikut kehendak pihak-pihak tertentu. Justeru, tiada lagi naskah-naskah yang tulen. A1-Quran menyempurnakan segala kitab-kitab yang terdahulu.
Percaya kepada Nabi dan Rasul
1] Islam mengajar umatnya bahawa Allahﷻ menyampaikan wahyu-Nya melalui malaikat kepada nabi dan rasul.
2] Rasul dan nabi merupakan manusia biasa.
3] Nabi ialah seorang lelaki yang dipilih Allahﷻ untuk menerima wahyu untuk kegunaan dirinya sahaja.
4] Rasui pula merupakan seorang lelaki yang dipilih untuk menerima wahyu untuk dirinya serta disampaikan kepada orang lain.
5]Terdapat lebih daripada 300 orang telah dipilih sebagai rasul sejak bermulanya penciptaan manusia. Manakala, nabi pula lebih kurang 1,000 orang (termasuk rasul).
6]Terdapat 25 orang rasul yang dinyatakan dalam al-Quran, termasuk Adam, Idris, Nuh, Lut, Ibrahim, Musa, isa dan Muhammad Rasulullahﷺ Daripada 25 orang rasul ini, terdapat lima rasul yang digelar Rasul Ulul Azmi. Rasulrasul ini ialah Nabi Nuh a.s, Nabi Ibrahim a.s, Nabi Musa a.s, Nabi Isa a.s. dan Muhammad Rasulullahﷺ.
7]Muhammad Rasulullahﷺ merupakan nabi dan rasul yang terakhir. Ini bermakna tiada nabi dan rasul akan dilantik selepas kewafatan Baginda. Baginda telah menyampaikan peringatan terakhir sebelum berlakunya hari kiamat, iaitu al-Quran dan al-Sunnah kepada manusia.
Percaya kepada Hari Akhirat;
I] Individu mukmin wajib percaya akan datangnya Hari Kemudian atau akhirat, sebagaimana yang difirmankan oleh Allahﷻ dalam al-Quran.
2] Diterangkan bahawa pada akhir zaman akan datang suatu hari di mana semua makhluk yang ada akan menjadi rosak dan binasa, iaitu pada hari kiamat.
Percaya kepada Qadak dan Qadar;
I] Individu mukmin wajib percaya bahawa segala sesuatu yang telah terjadi dan yang akan terjadi, semuanya menurut ketentuan Allahﷻ. Segala sesuatu (baik dan buruk) sudah diatur sejak azali. Manusia tidak mengetahui tentang sesuatu sehingga sesuatu perkara itu terjadi. Qadar atau difahami juga sebagai takdir merupakan perancangan yang telah ditetapkan oleh Allahﷻ. Qadak pula bermaksud perlaksanaan perancangan yang telah ditetapkan oleh Allahﷻ.
Pengertian lhsan
I] Ihsan ialah kebaikan atau perbuatan yang baik, yang dilakukan oleh manusia di muka bumi ini hasil gabungan akal, hati, perbuatan anggota jasmani diatas muka bumi ini hasil dan percakapan. felasnya, ihsan bermaksud gabungan akal, hati, perbuatan "Ibadat yang disertai dengan 'muraqabah' dan percakapan. secukupnya kepada Allahﷻ. Yakni hatinya sentiasa terasa diawasi oleh Allahﷻ dengan memiliki sifat amanah, warak, takwa dan sebagainya.
2] Maksud ihsan tersebut adalah berdasarkan hadis daripada Umar bin alKhattab yang bermaksud:
"Khabarkanlah kepadaku tentong ihsan". Muhammad Rasulullahﷺ menjawab: "Ihsan itu ikhlas bahawa engkau menyembah Allahﷻ seolah-olah engkau melihatNya, tetapi jika engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihat engkau".
(Riwayat Muslim)
3] Setiap individu hendaklah mengabdikan diri kepada AllahﷻT dengan perasaan seolah-olah ia melihat-Nya dan jika ia tiada perasaan melihat kepada-Nya, maka hendaklah berasa bahawa Allahﷻ melihatnya. Ihsan berkait rapat dengan keikhlasan dalam beribadah atau dalam melaksanakan Islam dan iman.
4]Dari segi hubungan, ihsan terbahagi kepada dua bahagian, iaitu ihsan kepada Allahﷻ dan ihsan kepada makhluk.
(a) Ihsan kepada Allahﷻ ialah kemuncak kepada pengabdian manusia kepada Ilahi, sebagaimana yang dijelaskan dalam hadis tersebut. Andainya individu melaksanakan tuntutan ibadat sebagaimana yang telah ditetapkan oleh lima rukun Islam dengan penuh teliti, sematamata kerana ia diperhatikan oleh Allahﷻ, maka individu tersebut akan melaksanakannya dengan sebaik-baik mungkin hinggakan terasa bimbang andai berlaku sebarang kesilapan. Insan yang menghayati konsep ihsan ialah manusia yang sentiasa menyedari bahawa amal perbuatannya diperhatikan Allahﷻ sama ada di tempat terbuka mahupun tersembunyi. Firman Allahﷻ di dalam surah Al-Alaq ayat 14 yang bermaksud:
أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ ١٤
"Tidakkah ia tahu, bahawa sesungguhnya Allahﷻ melihatnya?".
[Surah Al Alaq: Ayat 14]
a. Ihsan dengan pengertian muraclabatullah (pemerhatian Allahﷻ).
b. Ihsan dengan pengertian berbakti kepada Allahﷻ.
c.Ihsan kepada umat Isiam dengan cara memperkukuh hubungan alukhuwwahfllah (persaudaraan sesama manusia kerana Allahﷻ.
d.Ihsan kepacla semua makhluk dengan maksud hubungan baik bersama mereka. e.Ihsan dengan pengertian melakukan sesuatu tugasan dengan penuh tekun dan bersungguh-sungguh. Asas-asas lslam Terdapat tiga elemen yang menjadi asas kepada agama Islam, iaitu akidah, syariah dan akhlak.
Asas-asas Islam:
Akidah Syariah Akhlak:
Elemen yang Menladi Asas kepada Agama lslam:
Akidah
I] Akidah ialah asas-asas kepercayaan yang menjadi punca keimanan seseorang individu atau masyarakat terhadap lslam sebagai agama yang diwahyukan oleh Allahﷻ menerusi Muhammad Rasulullahﷺ kepada seluruh umat manusia.
2]Akidah Islam menjelaskan tentang kesempurnaan Islam sebagai pedoman hidup yang sebenar-benarnya bagi seluruh manusia dan tidak ada kepercayaan yang lain yang lebih benar selain Islam.
3 Sebagai panduan hidup yang lengkap yang diwahyukan Allahﷻ, Islam menjelaskan tatacara kehidupan yang sebenar dalam segenap segi dan aspek kehidupan manusia. fusteru, Islam dikenali sebagai nidzam al-hayat atau cara hidup yang akan membawa manusia kepada kesejahteraan hidup sekiranya diamalkan secara sepenuhnya. Tiada keraguan terhadap Islam memandangkan Islam iaiah agama Allahﷻ.
4]Akidah Islam menjelaskan sifat hubungan manusia dengan Allahﷻ sebagai penguasa alam serta hakikat kejadian alam ghaib yang benar-benar Kepercayaan yang menjadi punca keimanan seseorang individu.
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ﷺ.
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
Allahﷻ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ﷺ.
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ﷺ.
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
Allahﷻ
Allahﷻ
Rasulullahﷺ
Rasulullahﷺ
رضي الله عنه
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ﷺ.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
Comments
Post a Comment