Sentiasa Berbuat Kebaikan - Hidup Penuh Rahmat
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
اَلْحَمْدُ للّٰهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلَامُ عَلىَ اَشْرَفِ اْللأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ سَيِّدِناَ وَمَوْلٰنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ، اَمَّا بَعْدُ.
Terlalu banyak ayat-ayat Quran juga hadis-hadis yang menekankan untuk setiap kita sentiasa berbuat kebaikan.
Perbuatan yang baik, juga dikenali sebagai "hasanat" dalam bahasa Arab, dianggap penting dalam Islam. Al-Quran dan Hadis menekankan kepentingan beramal kebaikan untuk mencapai keredhaan Allah, keampunan, dan Syurga. Al-Quran menekankan kepentingan perbuatan baik dalam beberapa ayat: Kali ini bersama kita menimba ilmu bagi ayat Al Quran berikut yang menjelaskan pentingnya kita berbuat kebaikan demi mencari ridho Allah Rabbul Jalalluh.
Menjadi prinsip Insan yang mulia, beramal kebaikan merupakan aspek asas dalam akidah Islam. Al-Quran dan Hadis menekankan kepentingan amal soleh, dan menjanjikan ganjaran bagi mereka yang melaksanakannya dengan ikhlas. Dengan memasukkan amal soleh ke dalam kehidupan seharian kita, kita boleh mencapai keredhaan Allah, keampunan, dan Syurga. Begitu jelas kenyataan Allahسُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ tentang utamanya berbuat kebaikan;
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًۭا ١٢٤
"“Dan barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman kepada Allah, maka mereka itu akan masuk surga.”
Tafsir Ringkasan - Ibn Kathir;
Kejayaan Hanya Dicapai Dengan Beramal Soleh, Bukan Angan-angan
Qatadah berkata, "Kami diberitahu bahawa kaum Muslimin dan Ahli Kitab saling menyebut keutamaan masing-masing. Ahli Kitab berkata, `Nabi kami datang sebelum Nabi kamu dan Kitab kami sebelum Kitab kamu. Oleh itu, kami sepatutnya lebih berhak kepada Allah daripada kamu." Umat Islam berkata, `Sebaliknya, kami lebih berhak kepada Allah daripada kamu, Nabi kami adalah Nabi Terakhir dan Kitab kami mengatasi semua Kitab sebelumnya.' Allah menurunkan,
لَّيْسَ بِأَمَـنِيِّكُمْ وَلا أَمَانِىِّ أَهْلِ الْكِتَـبِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ
(Tidaklah sesuai dengan keinginan kamu (umat Islam) dan tidak pula ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), sesiapa yang mengerjakan kejahatan, maka ia akan mendapat balasannya).,
وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ
(Dan siapakah yang lebih baik agamanya daripada orang yang menyerahkan mukanya (dirinya) kepada Allah; dan dia adalah seorang Muhsin.) Allah kemudian menyokong hujah kaum Muslimin terhadap penentang mereka dari agama-agama lain. dipertikaikan, ahli Taurat berkata, `Kitab kami adalah Kitab yang terbaik dan Nabi kami (Musa) adalah Nabi yang terbaik. ' Ahli Injil berkata demikian, orang Islam berkata, 'Tiada agama selain Islam, Kitab kami telah memansuhkan setiap kitab yang lain, Nabi kami adalah Nabi yang terakhir, dan kamu diperintahkan untuk beriman kepada kitab-kitab kamu dan berpegang kepada kitab kami.' Allah menghukum di antara mereka, seraya berfirman, o
لَّيْسَ بِأَمَـنِيِّكُمْ وَلا أَمَانِىِّ أَهْلِ الْكِتَـبِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ
(Tidaklah sesuai dengan keinginan kamu, dan tidak pula ahli kitab, sesiapa yang mengerjakan kejahatan, akan mendapat balasannya)." Ayat ini menunjukkan bahawa agama itu tidak diterima kerana angan-angan atau harapan semata-mata. Sebaliknya, agama yang diterima itu bergantung kepada apa yang tersimpan di dalam hati dan yang diyakinkan melalui perbuatannya. Tidak benar bahawa dia mendakwa sesuatu perkara itu apabila dia berkata kepada seseorang. Tidak benar bahawa setiap orang yang mendakwa berada di atas kebenaran dianggap demikian, hanya kerana perkataannya, sehingga dakwaannya mendapat pahala dengan bukti daripada Allah.
لَّيْسَ بِأَمَـنِيِّكُمْ وَلا أَمَانِىِّ أَهْلِ الْكِتَـبِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ
(Tidaklah sesuai dengan keinginan kamu, dan tidak pula ahli kitab, sesiapa yang mengerjakan kejahatan, akan mendapat balasannya), bermakna keselamatan tidak akan diperolehi oleh kamu atau mereka hanya dengan angan-angan. Sebaliknya, kuncinya adalah dengan mentaati Allah dan mengikuti apa yang telah disyariatkan-Nya melalui sabda para Rasul-Nya yang mulia. Itulah sebabnya Allah berfirman selepas itu,
مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ - وَمَن يَعْـمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ
(Maka sesiapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarah, nescaya dia akan melihatnya. Dan sesiapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarah, nescaya dia akan melihatnya pula.) Dan dikhabarkan bahawa apabila ayat-ayat ini diturunkan, mereka menjadi keras kepada kebanyakan Sahabat. Ibn Abi Hatim merakamkan bahawa `Aisyah berkata, "Saya berkata, `Ya Rasulullah! Saya mengetahui ayat yang paling sukar di dalam Al-Quran.' Dia berkata, `Apakah itu, wahai `Aisyah!' saya berkata,
مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ
(Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan, niscaya ia akan mendapat balasannya)
«هُوَ مَا يُصِيبُ الْعَبْدَالْمُؤْمِنَ، حَتَّى النَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا»
(Itulah yang menimpa hamba yang beriman, bahkan masalah yang mengganggunya.)" Ibn Jarir dan Abu Dawud juga merakamkan Hadis ini. Sa`id bin Mansur merakamkan bahawa Abu Hurairah berkata, "Apabila Ayat,
مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ
(barangsiapa yang mengerjakan kejahatan, niscaya mendapat pahala dari kejahatan itu,) diwahyukan, sungguh berat bagi orang-orang Islam. Rasulullah ﷺ berkata kepada mereka,)
«سَدِّدُوا وَقَارِبُوا، فَإِنَّ فِي كُلِّ مَا يُصَابُ بِهِ الْمُسْلِمُ كَفَّارَةً، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، وَالنَّـكْبَةِ يُنْكَبُهَا»
(Berteguh hatilah dan carilah kedekatan. Segala sesuatu yang menimpa seorang muslim, bahkan duri yang menusuk kulitnya dan kesusahan yang dideritanya, akan menjadi kafarat baginya.)" Inilah lafaz yang dihimpun oleh Ahmad melalui Sufyan bin `Uyaynah. Muslim dan At-Tirmidzi juga merakamkannya. Firman Allah,
وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً
(dan dia tidak akan mendapat pelindung atau penolong selain Allah,) `Ali bin Abi Talhah melaporkan bahawa Ibn `Abbas berkata; "Kecuali dia bertaubat dan Allah mengampuninya." Ibn Abi Hatim merakamkannya. Allah kemudian berfirman,
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّـلِحَـتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
(Dan sesiapa yang mengerjakan amal soleh, lelaki atau perempuan, sedang dia beriman). Allah menyebut balasan dari perbuatan jahat itu dan Dia pasti akan menimpakan azabnya kepada hamba, sama ada di dunia, yang lebih baik baginya, atau di akhirat, kita berlindung kepada Allah dari perkara ini. Kami juga memohon kepada Allah untuk kesejahteraan kami di dunia dan akhirat serta keampunan, rahmat dan keampunan-Nya. Allah kemudiannya menyebut tentang kebaikan, kemurahan dan rahmat-Nya dalam menerima amal soleh daripada hamba-hamba-Nya, baik lelaki atau perempuan, dengan syarat mereka memeluk agama. Dia juga menyatakan bahawa Dia akan memasukkan orang-orang yang beriman ke dalam syurga dan tidak akan menahan sedikit pun daripada amal soleh mereka, walaupun seberat naqir - sebutir di belakang batu kurma. Terdahulu, kita membincangkan Fatil - benang bersisik di celah panjang batu kurma, dan kedua-duanya, bersama-sama dengan Qitmir -- selaput nipis di atas batu kurma telah disebutkan dalam Al-Quran. Allah kemudian berfirman;
وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله
(Dan siapakah yang lebih baik agamanya daripada orang yang berserah diri kepada Allah.) Maksudnya, mengerjakan amal yang soleh dengan ikhlas kerana Tuhannya dengan keimanan dan mengharapkan pahala di sisi Allah,o can be better in religion than one who submits his face to Allah.) meaning, performs the good actions in sincerity for his Lord with faith and awaiting the reward with Allah,
وَهُوَ مُحْسِنٌ
(dan dia adalah seorang Muhsin) mengikut petunjuk yang betul yang telah disyariatkan Allah dalam agama yang benar yang Dia telah mengutus RasulNya dengannya. Ini adalah dua syarat, jika tiada akta tidak akan diterima daripada sesiapa pun; keikhlasan dan kebenaran. Pekerjaan itu ikhlas apabila ia dilakukan kerana Allah semata-mata dan ia menjadi betul apabila ia menepati syariat. Maka, amal itu menjadi benar secara zahir dengan mengikuti sunnah dan benar secara batin dengan ikhlas. Apabila mana-mana akta kekurangan salah satu daripada dua syarat ini, akta tersebut menjadi batal dan tidak sah. Sebagai contoh, apabila seseorang tidak mempunyai tiang keikhlasan dalam pekerjaannya, dia menjadi seorang munafik yang menunjuk-nunjuk kepada manusia. Sesiapa yang tidak mengikut syariat, dia menjadi orang yang jahil lagi fasik. Apabila seseorang menggabungkan kedua-dua rukun tersebut, maka amalannya adalah amalan orang-orang mukmin yang akan diterima amalnya dan dihapuskan kesalahannya.
Consequently, Allah said,
واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَهِيمَ حَنِيفاً
(Dan mengikut agama Ibrahim yang Hanif (Monoteis). ) merujuk kepada Muhammad dan pengikutnya, sehingga hari kiamat.
Allah berfirman,
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِىُّ
(Sesungguhnya di antara manusia yang paling berhak terhadap Ibrahim ialah orang-orang yang mengikutinya, dan Nabi ini), dan,
ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(Kemudian, Kami telah menurunkan wahyu kepadamu (dengan berfirman): "Ikutilah agama Ibrahim yang Hanif (Muhajirin) dan dia bukanlah dari orang-orang Musyrikin). Orang Hanif itu, dengan sengaja dan dengan ilmu, menjauhi Syirik, dia pergi dengan penuh perhatian kepada kebenaran, tidak membenarkan sesiapa pun menghalangnya atau menghalangnya daripadanya.
Ibrahim adalah Khalil Allah
firman Allah,
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَهِيمَ خَلِيلاً
(Dan Allah memang mengambil Ibrahim sebagai Khalil (seorang sahabat karib)!) menggalakkan mengikut Ibrahim Al-Khalil, kerana dia pernah dan masih menjadi Imam yang kelakuannya diikuti dan ditiru. Sesungguhnya Ibrahim mencapai kedekatan tertinggi kepada Allah yang dicari oleh para hamba, kerana dia mencapai darjat Khalil, iaitu darjat cinta yang tertinggi. Dia memperoleh semua ini kerana ketaatannya kepada Tuhannya, seperti yang telah diterangkan oleh Allah kepadanya,
وَإِبْرَهِيمَ الَّذِى وَفَّى
(Dan dari Ibrahim yang menyempurnakan),
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَـتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
(Dan (ingatlah) ketika Tuhan Ibrahim mengujinya dengan beberapa perintah, lalu dia melaksanakannya), dan,
إِنَّ إِبْرَهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَـنِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang umat, yang taat kepada Allah, seorang Hanif, dan dia bukanlah termasuk orang-orang musyrik). Al-Bukhari meriwayatkan bahawa `Amr bin Maymun berkata bahawa ketika Mu`adz pulang dari Yaman, dia mengimami mereka solat Subuh dan membaca,
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَهِيمَ خَلِيلاً
(Dan Allah telah mengambil Ibrahim sebagai Khalil!) Salah seorang lelaki yang hadir berkata, "Sesungguhnya mata ibu Ibrahim telah terhibur." Ibrahim digelar Khalil Allah kerana kasih Tuhannya yang besar kepadanya, kerana ketaatan yang dilakukannya yang disukai dan disukai Allah. Perlu kita sebutkan di sini bahawa di dalam Dua Sahih, telah direkodkan bahawa Abu Sa`id Al-Khudri berkata bahawa ketika Rasulullah ﷺ memberi ucapan terakhirnya kepada mereka, beliau berkata,
«أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ فَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ خَلِيلًا، لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرِ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ خَلِيلًا، وَلكِنْ صَاحِبُكُمْ خَلِيلُ الله»
(Wahai manusia! Seandainya aku mengambil seorang Khalil dari penduduk bumi, nescaya aku akan mengambil Abu Bakar bin Abi Quhafah sebagai Khalilku. Namun, sahabat kamu (bermaksud dirinya sendiri) ialah Khalil Allah.) Jundub bin `Abdullah Al-Bajali, `Abdullah bin `Amr bin Al-`As dan `Abdullah bin Mas`ud berkata, Nabi saw berkata,
«إِنَّ اللهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا، كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا»
(Allah telah memilihku sebagai Khalil-Nya, sebagaimana Dia telah memilih Ibrahim sebagai Khalil-Nya.) Firman Allah,
وَللَّهِ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ
(Dan kepunyaan Allah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi.) bermaksud, segala sesuatu dan setiap orang adalah milik, hamba dan ciptaan-Nya, dan Dia berkuasa penuh atas semua ini. Tidak ada seorang pun yang dapat menolak keputusan Allah atau mempersoalkan keputusan-Nya. Dia tidak pernah ditanya tentang apa yang Dia lakukan kerana kekuatan, kemampuan, keadilan, kebijaksanaan, belas kasihan dan belas kasihan-Nya. firman Allah,
وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطاً
(Dan Allah Maha Meliputi segala sesuatu.) bermaksud, ilmu-Nya meliputi segala sesuatu dan tiada sesuatu pun tentang hamba-hamba-Nya yang tersembunyi daripada-Nya. Tiada apa-apa, walaupun seberat atom, yang terlepas daripada pemerhatian-Nya di langit dan bumi, mahupun yang lebih kecil atau lebih besar daripada itu.
Maarif Al Quran
Ayat 124 :
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرً ﴿124﴾.
Ia bermaksud lelaki atau perempuan yang beramal, tertakluk kepada syarat bahawa amalan itu keluar dari iman yang benar, pasti akan masuk syurga dengan pahala penuh atas semua amalannya tanpa dizalimi sedikit pun. Petunjuk yang diberikan di sini adalah bahawa Ahli Kitab atau orang bukan Islam yang lain mungkin juga mempunyai beberapa amalan baik mereka sendiri, tetapi, kerana iman mereka tidak kukuh, oleh itu, amalan mereka itu tidak boleh diterima. Adapun orang Islam, kerana iman mereka baik dan amal mereka juga baik, maka mereka adalah orang-orang yang berjaya, dan lebih tinggi daripada orang lain.
Acceptability in the sight of Allah: A Criterion
Ayat keempat (125) meletakkan kriteria untuk membantu menentukan dengan betul siapa yang diterima di sisi Allah, dan siapa yang tidak. Kriteria ini mempunyai dua komponen. Sebarang kekurangan dalam salah satu daripada dua komponen menjadikan segala usaha sia-sia. Pandangan yang teliti akan mendedahkan bahawa semua kesesatan ke dalam kesesatan dan kejahatan, di mana sahaja mereka berada di dunia yang luas ini, tercetus kerana kekurangan dalam salah satu daripada dua komponen ini. Bandingkan orang Islam dengan orang bukan Islam. Atau, bandingkan mazhab, kumpulan dan parti yang berbeza dalam masyarakat Islam itu sendiri. Anda akan menjumpai dua titik rujukan yang sama - sebarang penyelewengan dari salah satu daripadanya akan membawa kepada satu perkara yang memalukan.
Tazkirul Quran
Apabila Ahli Kitab iaitu orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat sibuk dengan dunia, mereka tidak melakukannya dengan enggan beriman kepada Allah dan adanya hari Akhirat. Apa yang mereka lakukan adalah mempercayai realiti ini dalam erti kata rasmi manakala, dalam amalan, menumpukan semua usaha mereka untuk pemerolehan duniawi. Mereka sangat serius tentang pencapaian kehormatan dan kemuliaan duniawi. Mereka tahu bahawa untuk mencapai kejayaan di dunia ini seseorang mesti berjuang. Tetapi untuk mencapai Syurga, angan-angan sahaja dipercayai sudah memadai.
Sebagai contoh, melalui berkat seorang wali, pergaulan dengan kumpulan tertentu, bacaan beberapa perkataan dan frasa, ringkasnya, dengan formula murahan atau tindakan dangkal seperti itu, diharapkan mereka akan diselamatkan dari api Neraka yang marak dan dibawa masuk ke Syurga. Angan-angan sebegitu, dalam apa jua perkataan indah yang mungkin telah dirangka, tidak akan datang untuk menyelamatkan mereka. Sistem Tuhan ditubuhkan atas dasar yang kukuh sehingga semua keputusan Tuhan adalah berdasarkan realiti dan bukan angan-angan. Di mahkamah Tuhan setiap orang akan dihakimi dengan tepat sesuai dengan tindakannya. Tidak akan ada apa-apa selain hukum keadilan yang diumumkan oleh Tuhan sendiri untuk mempengaruhi keputusan-keputusan-Nya.
Hadis juga menekankan kepentingan amal soleh:
- *"Nabi bersabda, 'Sebaik-baik amalan ialah solat pada waktunya.'"* (Hadis, Bukhari)
- *"Nabi bersabda, 'Harta seseorang tidak akan berkurang dengan sedekah.'"* (Hadis, Tirmidzi)
- *"Nabi bersabda, 'Amalan yang paling dicintai Allah ialah yang dilakukan secara konsisten walaupun sedikit.'"* (Hadis, Bukhari)
Jenis-jenis Amalan Soleh
Perbuatan baik boleh dikategorikan kepada beberapa jenis:
- *Ibadah*: Mengerjakan ibadah wajib, seperti solat, puasa, dan sedekah.
- *Sedekah*: Memberi kepada mereka yang memerlukan, sama ada dari segi kewangan atau melalui kerja sukarela.
- *Kebaikan*: Menunjukkan belas kasihan dan kebaikan kepada orang lain, seperti menziarahi orang sakit atau menolong jiran.
- *Pembaikan diri*: Berusaha untuk memperbaiki diri, seperti mempelajari kemahiran baharu atau mengatasi tabiat buruk.
Ganjaran untuk Perbuatan Baik
Al-Quran dan Hadis menjanjikan ganjaran untuk melakukan perbuatan baik:
- *Syurga*: Perbuatan baik boleh membawa masuk ke dalam Syurga.
- *Pengampunan*: Perbuatan baik boleh membawa kepada pengampunan dosa.
- *Keredhaan Allah*: Perbuatan baik boleh membawa kepada keredhaan dan kasih sayang Allah.
- *Bertambah keberkatan*: Perbuatan baik boleh membawa kepada peningkatan keberkatan dan kesejahteraan dalam hidup ini.
Petua Melaksanakan Amalan Baik
Berikut adalah beberapa petua untuk memasukkan perbuatan baik ke dalam kehidupan seharian anda:
- *Mulakan dari kecil*: Mulakan dengan kebaikan kecil dan tingkatkan usaha anda secara beransur-ansur.
- *Bersikap konsisten*: Lakukan amal soleh secara berkala, walaupun ianya hanya sedikit setiap hari.
- *Carilah keikhlasan*: Beramal dengan ikhlas dan niat, daripada mencari pengiktirafan atau pahala.
- *Inspirasikan orang lain*: Kongsi perbuatan baik anda dengan orang lain dan beri inspirasi kepada mereka untuk melakukan perkara yang sama.
Comments
Post a Comment