Mendambakan Hidup Bahagia

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Keinginan untuk kebahagiaan adalah keinginan semula jadi, dan kedua-dua ahli falsafah kemanusiaan dan Islam bersetuju bahawa kebahagiaan adalah penghujung akhir, tetapi mereka berbeza pendapat tentang apa tujuan kebahagian dan bagaimana ia harus dicapai. Persoalan utama yang dikemukakan oleh ahli falsafah ialah sama ada kebajikan cukup untuk kebahagiaan, atau sama ada mereka memerlukan barangan luaran seperti kesihatan, kekayaan, dan kawan untuk memenuhi kebahagiaan. 

Kita tahu dari pengalaman bahawa keterikatan yang penuh ghairah kepada barangan luaran seperti kekayaan dan harta benda boleh menyesatkan tujuan kehidupan manusia. Walau bagaimanapun, kita juga tidak boleh menolak idea bahawa barangan luaran ini adalah perlu untuk menyumbang kepada kesejahteraan kita dan untuk memupuk nilai murni.

Tambahan pula, perlu diingat bahawa  Al-Quran bukan semata-mata intelektual, tetapi ia terikat dengan diagnosis penderitaan manusia dan konsep intuitif tentang perkembangan manusia. Oleh itu, ahli etika Islam, dalam percubaan mereka untuk bergelut dengan penderitaan manusia, cuba untuk menyatakan cara hidup di dunia. Mereka tidak hanya berfalsafah tentang etika demi keseronokan akademik. Mereka memberi rumusan teori keinginan yang tidak wajar yang mereka percayai sebagai punca penyakit manusia, sama ada secara fizikal, psikologi, atau rohani. 

Falsafah moral kontemporari banyak yang perlu dipelajari daripada kebijaksanaan falsafah Islam jika ia ingin bergerak melangkaui pendidikan hidup manusia dan mengambil tempatnya dalam kehidupan seharian se-orang insan. Dalam membaca karya-karya ahli etika Islam abad ke-11 seperti al-Isfahani dan al-Ghazali, seseorang mendapati bahawa gaya falsafah-sastera mereka melibatkan seluruh jiwa pembaca dengan cara yang tidak dilakukan oleh risalah prosa etika yang abstrak dan tidak peribadi.

Sebaiknya dalam kita mengejar istilah mencari kebahagian hidup didunia, wajiblah  menjadikan agama sebagai  sempadan yang tegar, agar kita tidak terjebak dengan "wahan"atau cinta dunia yang berlebihan. Seorang insan itu dikatakan bahagia, bila dia sentiasa rasa bersyukur dengan apa yang didapatinya dan bersabar dengan tarikan dunia yang kadang kala menjadi dia "hubbud dunya"  atau cinta dunia.

Tidak Puas dengan Dunia,

                                                 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Merasa berpuas hati sangat penting dalam kehidupan seharian kita. Jika seseorang berpuas hati, dia akan hidup dengan aman, harmoni, dan bahagia. Kualiti ini tidak boleh dibeli atau diperoleh melalui kekayaan, harta, kedudukan atau kemasyhuran. Jika seseorang tidak berpuas hati, dia akan gilakan dirinya. Dia akan melakukan yang terbaik untuk memenuhi keperluannya, tetapi dia tidak akan pernah gembira atau berpuas hati. Dia tidak akan pernah merasa tenang. Dia mungkin akhirnya menjadi skizofrenia dan dia mungkin terus hidup dalam kebimbangan dan mengalami gangguan mental.

Masyarakat kapitalis memberikan tekanan yang berat kepada individu supaya menghasilkan atau binasa dan bersaing atau dipecat. Sistem ekonomi sebegini menjadikan yang kaya lebih kaya dan yang miskin semakin miskin. Dalam masyarakat sedemikian tidak ada kepuasan, tiada kepuasan, dan tiada kebahagiaan. Perkara yang sama perlu diterapkan kepada masyarakat bukan Islam yang lain. Krisis dan kemelut psikologi ini memang berlaku dalam mana-mana masyarakat Islam, di mana umat Islam tidak mengamalkan ajaran Islam. Oleh itu, kita telah dinasihatkan oleh Allahﷻ dan Rasulullahﷺ tentang cara untuk berpuas hati.

Al-Qur’an penuh dengan ayat-ayat yang menasihati kita agar tidak terpengaruh dengan godaan duniawi. Berikut adalah pilihan beberapa Ayat mengenai perkara ini.

Di satu tempat, Allahﷻ memberitahu kita di dalam Surah Al-Kahfi bahawa kita tidak boleh terlalu menikmati perkara yang baik; iaitu kekayaan dan anak-anak:

ٱلْمَالُ وَٱلْبَنُونَ زِينَةُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَٱلْبَـٰقِيَـٰتُ ٱلصَّـٰلِحَـٰتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًۭا وَخَيْرٌ أَمَلًۭا ٤٦

Harta benda dan anak pinak itu, ialah perhiasan hidup di dunia; dan amalanl 

soleh yang kekal faedahnya itu lebih baik pada sisi Tuhanmu sebagai 

pahala balasan, dan lebih baik sebagai asas yang memberi harapan. 

(Al-Kahf: 46

 Di tempat lain, Allahﷻ memberitahu kita dalam Surah Al-Hadid bahawa urusan dunia adalah hiburan sementara di mana orang boleh tertipu:

ٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبٌۭ وَلَهْوٌۭ وَزِينَةٌۭ وَتَفَاخُرٌۢ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌۭ فِى ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَوْلَـٰدِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ ٱلْكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصْفَرًّۭا ثُمَّ يَكُونُ حُطَـٰمًۭا ۖ وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ عَذَابٌۭ شَدِيدٌۭ وَمَغْفِرَةٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنٌۭ ۚ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلْغُرُورِ ٢٠

 "Ketahuilah kamu (semuanya), bahawa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan senda gurau, perhiasan dan bermegah-megah dan berbanyak-banyak, harta kekayaan dan anak-anak kamu. keluarlah, menggembirakan (hati) orang-orang yang bercocok tanam, kemudian ia menjadi kering, kamu akan melihatnya menjadi kuning, kemudian menjadi kering dan hancur lebur, tetapi di akhirat beroleh azab yang pedih (bagi orang-orang yang berbuat zalim) dan keampunan dari Allah. dan keredhaan-Nya (bagi hamba-hamba Allah.. Dan apakah kehidupan dunia ini, melainkan harta benda dan harta benda yang menipu?

(Al-Hadid: 20)

Di tempat lain, Allahﷻ berpesan kepada kita dalam Surah Ali-Imran supaya tidak terpengaruh dengan godaan duniawi dan tarikannya:

ٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبٌۭ وَلَهْوٌۭ وَزِينَةٌۭ وَتَفَاخُرٌۢ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌۭ فِى ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَوْلَـٰدِ ۖ 

كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ ٱلْكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصْفَرًّۭا ثُمَّ يَكُونُ حُطَـٰمًۭا ۖ وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِعَذَابٌۭ 

شَدِيدٌۭ وَمَغْفِرَةٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنٌۭ ۚ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلْغُرُورِ ٢٠

  

"Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: kesukaan kepada benda-benda yang diingini nafsu, iaitu perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta benda yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak; kuda peliharaan yang bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman. Semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia. Dan (ingatlah), pada sisi Allah ada tempat kembali yang sebaik-baiknya (iaitu Syurga)..” 

(Al-Imran: 14)

      Agar hidup aman dan harmoni, agar tidak tertipu oleh hiburan duniawi, agar tidak terganggu dengan apa yang orang lain miliki, dan untuk merasa puas dan puas dengan apa yang ada; Rasulullahﷺ menasihati melihat orang yang lebih rendah daripada kita. Dengan melihat keadaan mereka yang kurang gaji, kurang jawatan, kurang harta, dan kurang harta, kita akan bersyukur kepada Allahﷻ atas segala nikmat yang kita perolehi dalam hidup. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahwa Rasulullahﷺ bersabda:

"Lihatlah kepada orang yang lebih rendah daripada kamu, dan jangan lihat kepada orang yang lebih tinggi daripada kamu, supaya kamu tidak menghinakan nikmat Allahﷻ kepada kamu."

(Mutfakun Alaih)

Untuk mengelakkan kebimbangan dan untuk mengelakkan kebimbangan dan kegelisahan, seseorang itu perlu berpuas hati dan berpuas hati dengan apa yang dia ada. Untuk memenuhi keperluan, keinginan, dan keperluan duniawi anda, seseorang harus melihat keadaan mereka yang kurang berfaedah. Dalam hal ini, berikut ini diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahawa Rasulullahﷺ bersabda:

"Apabila seseorang melihat orang yang lebih baik harta dan kecantikannya, hendaklah dia melihat kepada orang yang lebih rendah daripadanya."

(Bukhari).

Untuk bertengkar, seseorang harus ingat bahawa dia tidak boleh menipu orang lain untuk mendapatkan sebahagian daripada keuntungan duniawi harta dan harta. Dia tidak sepatutnya menjalankan kehidupan akhirat. Dia sepatutnya mempunyai tahap kepuasan dalam mendapatkan apa yang dia sasarkan. Dia harus mengakui bahawa dia tidak akan hidup kekal di sini. Dia harus sedar bahawa dengan mengejar kehidupan, dia akan menjadi hamba kepada dunia ini.Rasulullahﷺ bersabda:

“Tinggalkan kenikmatan dunia, niscaya Allahﷻ akan menyukaimu, dan tinggalkan apa yang orang lain miliki, niscaya manusia akan menyukaimu.”

Dalam hadis lain, Rasulullahﷺ memberi amaran kepada semua orang yang ingin mendapatkan wang, harta dan harta. Dia memberi amaran kepada mereka untuk tidak membuat diri mereka gila untuk perkara-perkara ini. Rasulullahﷺ  bersabda: “Celakalah orang yang menyembah dinar dan dirham; orang yang mengejar baldu dan pakaian yang panjang. Jika dia diberi daripada mereka, dia akan berpuas hati; tetapi jika dia tidak diberikan daripada mereka, dia tidak akan redha.”

(Bukhari)

Kepuasan adalah harta yang tidak akan pernah habis. Kita perlu redha dan berpuas hati dengan sedikit yang kita ada. Kami melakukan yang terbaik; kita berusaha bersungguh-sungguh dan serahkan hasilnya di tangan Allahﷻ. Ingatlah bahawa Rasulullahﷺ  tidak pernah meninggalkan apa-apa selepas kematiannya kecuali kudanya, senjatanya, dan keamanan tanah yang diamanahkan untuk digunakan sebagai sedekah.

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

By Dr. A. Sakr

Awal Agama Mengenal Allahﷻ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Ma'rifatullah secara bahasa bermaksud mengenal Allahﷻ.

Mengenal Allahﷻ dan mencintai-Nya adalah kewajiban dan tuntutan yang paling utama dalam Islam.

Dalam hal ini, Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata: 

"Semakin bertambah ilmu seorang hamba tentang Allah azza wa jalla, semakin bertambah rasa takut dan takwanya hamba kepada-Nya."

Ilmu yang diperoleh ini kemudiannya akan menimbulkan perasaan malu, menyanjung, menyanjung, rasa sentiasa diperhatikan, cinta, amanah, sentiasa ingin kembali, serta redha dan tunduk kepada perintah-Nya.

Dalam sumber lain disebutkan Syaikh Abdurrahman as-Sa'di Rahimullah berkata, semakin banyak pengetahuan seseorang tentang Allahﷻ, rasa takut akan membuatnya selalu menjauhi perbuatan maksiat, karena ia selalu mempersiapkan diri. untuk bertemu dengan Dzat yang dicintainya. .

Sebagaimana firman Allah subhanahu wata'ala, antara lain sebagai berikut:.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ١٠٢

Maksudnya: "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa kepada-Nya dan janganlah kita mati melainkan dalam keimanan orang-orang Islam." 

(QS. Ali Imran [3]: Ayat 102)

وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ ٩٩

Maksudnya: "Dan sembahlah Tuhanmu sehingga kamu yakin (ajal) datang kepadamu." 

(QS. Al-Hijr [15]: 99)

وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ ٱلْقَيِّمَةِ ٥

Artinya: “Padahal mereka hanya disuruh menyembah Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama...” 

(QS. Al-Bayyinah [98]: Ayat 5)

Ma'rifatullah adalah puncak kesedaran yang menentukan perjalanan hidup seorang hamba menuju Tuhannya. Dengan ma'rifatullah, seorang hamba dapat mengetahui tujuan hidup yang sebenar.

Ma'rifatullah ialah prinsip perjalanan rohani manusia secara keseluruhan. Orang yang mengenal Allahﷻ akan merasakan hidup mereka lapang, tenang, dan hidup dalam jarak yang panjang antara sabar dan bersyukur.

Puncak ilmu ialah mengenal Allahﷻ. Seseorang itu dikatakan berjaya dalam menuntut atau menuntut ilmu jika mengenali dan mendekatkan diri kepada Allahﷻ. Sehingga sekolah yang tinggi, darjat yang banyak, harta yang melimpah dan kedudukan yang tinggi, harus digunakan oleh seorang hamba sebagai sarana untuk mendekatkan dirinya, lebih akrab, dan lebih taat kepada Allahﷻ.

Ma'rifatullah adalah nikmat yang sangat besar. Mengenal Allahﷻ akan melahirkan akhlak yang mulia. Apa tidaknya, dengan mengenal Allahﷻ kita akan merasa ditatap, didengari dan dipedulikan oleh Allahﷻ, sehingga langkah dan gerak kita tertuju pada jalan yang dikehendaki oleh Allahﷻ. Inilah keseronokan hidup yang sebenar.

Dengan Ma'rifatullah hidup menjadi tenang, tenang, ringan dan bahagia. Sebaliknya, jika kita jauh dari Allahﷻ, hidup akan terasa berat, sempit, sengsara, tenggelam dalam lumpur dosa, dan terus hidup dalam masa dan ruang kehinaan.

Allahﷻ berfirman dalam Al Quran, maksudnya adalah sebagai berikut;

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةًۭ ضَنكًۭا وَنَحْشُرُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ أَعْمَىٰ ١٢٤

Maksudnya: "Barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta." 

(QS Thaha [20]: Ayat 124)

Ciri orang yang mengenal Allahﷻ ('arif billah) ialah dia tidak takut dan tidak bersedih dengan urusan dunia. Oleh sebab itu, kualiti kebijaksanaan seseorang dapat diukur apabila wujudnya perasaan bimbang dan takut kehilangan dunia. Orang yang berakal, suka dan dukanya tidak diukur dengan kehadiran atau ketiadaan dunia, tetapi diukur dengan kedekatannya kepada Allahﷻ.

Orang yang berakal akan sentiasa menjaga kualiti ibadahnya. Kerana dengan menjaga ibadah, banyak manfaat dan kelebihan dalam hidup anda, antaranya sentiasa berada di jalan yang benar dalam kehidupan seharian, mempunyai kekuatan untuk menghadapi dugaan hidup, Allahﷻ akan sentiasa memberikan anugerah. keberkatan dalam hidupmu, sentiasa merasai kemanisan dalaman.menghadapi kepahitan hidup, menguasai sepenuhnya dalam hidup, sentiasa berada di bawah bimbingan dan pertolongan Allahﷻ, dan memiliki semangat iman yang kuat.

Sarana yang boleh membawa hamba kepada ma'rifatullah termasuklah akal (al-'aqlussalim). Jika akal manusia digunakan untuk berfikir dan merenung apa yang ada di sekelilingnya dari ciptaan Allahﷻ, ia boleh membawa pemiliknya kepada menyempurnakan ma'rifatullah.

Al-Quran menjelaskan dalam pelbagai ayat tentang pengaruh renungan makhluk sebagai alat untuk mengenali Pencipta. Allahﷻ berfirman dalam Al Quran:

إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ ١٩٠

ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًۭا سُبْحَـٰن فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ١٩١

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan makhluk. langit dan bumi (sambil berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.”

 (QS Ali Imran [3]: Ayat 190-191).

 

Sesuai dengan firman Allahﷻ,  Rasulullahﷺ bersabda;

Maksudnya: "Fikirkan tentang ciptaan Allahﷻ dan jangan fikirkan tentang Zat Allahﷻ." 

(HR Abu Nu'aim)

Kemudian, satu lagi cara yang tidak kurang pentingnya dalam mengenal Allahﷻ ialah dengan mengenali nama dan sifat Allahﷻ, disertai dengan renungan makna dan pengaruhnya terhadap kehidupan ini.

Inilah kaedah yang Allahﷻ gunakan untuk memperkenalkan diri kepada makhluknya. Dengan asma’ dan sifat ini, terbukalah jendela untuk manusia mengenali Allah subhanahu wata’ala dengan lebih dekat.

Asma' dan sifat Allahﷻ akan menggerakkan dan membuka hati manusia untuk menghadirkan sinaran Allahﷻa.

Allahﷻ berfirman dalam Al Quran;

قُلِ ٱدْعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُوا۟ ٱلرَّحْمَـٰنَ ۖ أَيًّۭا مَّا تَدْعُوا۟ فَلَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًۭا ١١٠

“Katakanlah: “Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Dengan nama apa pun yang kamu seru, Dia mempunyai al asmaaul husna (nama-nama yang terbaik) dan janganlah kamu meninggikan suaramu dalam solat dan janganlah kamu merendahkannya dan carilah jalan tengah di antara keduanya.” 

(QS Al-Isra [17]: Ayat 110)

Berhubung dengan hati, hati manusia mempunyai tiga bahagian, antaranya berikut.

1. Hati Mati

Hati yang mati ialah hati orang-orang kafir yang menolak setiap kebenaran yang hakiki, menolak al-Quran, menolak as-Sunnah dan tidak meyakini adanya Allahﷻ serta tidak mengiktiraf kenabian  Rasulullahﷺ sebagai utusan-Nya yang terakhir.

2. Hati yang sakit

Hati yang sakit adalah hati orang munafik. Dia beragama Islam, tetapi adakalanya menolak ajaran Islam yang sebenar dan sentiasa menyalahi perintah dan larangan Allahﷻ sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Qur'an dan Sunnah.

Namun, orang yang "sakit hati" boleh diubati dengan kesedaran diri orang itu, kemudian dia kembali ke jalan yang benar dengan sentiasa dekat dan terus belajar serta mendengar nasihat ulama dan orang-orang soleh.

3. Hati yang Tenang

Dalam kategori ketiga ini, hati yang tenang dianugerahkan oleh Allahﷻ subhanahu wata'ala kepada orang-orang yang beriman dan sentiasa berpegang teguh kepada Al-Quran dan Sunnah, meminta kepada ulama dan orang yang berhujah serta sentiasa mendengar nasihat mereka. 

(Perhubungan Awam dan Media FAJR/Masjid Istiqlal)

Ikhlas Dalam Beribadah

Ikhlas merupakan salah satu peranti awal dalam beribadah kepada Allahﷻ setelah berniat mengerjakan nya. Kerana ikhlas merupakan salah satu syarat penting diterimanya amal ibadah kita oleh Allahﷻ. Ikhlas yang tulus dan benar hanya dengan meniatkan segala yang kita lakukan semata-mata hanya kerana  Allahﷻ demi mengharap ridho-Nya.

Sedemikian, sehingga yang dimaksudkan dengan ikhlas dalam beribadah adalah meniatkan segala macam ibadah yang dilakukan semata-mata hanya kerana Allahﷻ demi mengharap ridho-Nya. Sebagaimana yang terdapat pada rukun iman ke 1, iaitu Iman kepada Allahﷻ. Ini puncak segala keikhlasan, beriman hanya pada Allahﷻ itu adalah mutlak  lagi hakiki. Bagi manusia yang tidak beriman kepada Allahﷻ itu puncak kezaliman yang mutlak juga. Mana mungkin tanpa izin dan pilihan Allahﷻ kita tidak akan dilahirkan ke dunia. 

Pertama sekali, ia adalah perkara yang sama yang mempunyai makna yang sama dengan orang yang mempunyai pilihan yang sama bermula segala perbuatan amal yang ma'ruf dimulai dengan niat yang di iringi keikhlasan. Kerana hanya dengan keikhlasan-lah ibadah yang kita lakukan akan diterima oleh Allahﷻ dan dicatat sebagai amal soleh yang akan menjadi bekal kita dalam kehidupan akhirat.

Ramai diantara kita yang sudah mempunyai keluarga, ada isteri dan anak-anak yang diamanahkan untuk suami menjaga tanggungannya dengan kejujuran yang benar-benar ikhlas. Setiap niat yang ikhlas dalam menyediakan keperluan mereka seperti tempat tinggal, makan minum, kasih sayang dan pendidikan umum juga agama adalah Amal ma'ruf yang juga ibadah mulia.  Mendidik mereka tentang wajibnya menunaikan solat, dan apa juga ibadah wajib dan sunnah merupakan ibadah yang tinggi nilainya disisi Allahﷻ. Berbuat baik dengan jiwa yang ikhlas dan berbudi bahasa yang saling menyayangi anak-anak itu tetaplah kejujurannya kepada Allahﷻ akan dinilai sebagai satu ibadah. 

Berikut beberapa ciri-ciri orang yang tidak ikhlas dalam beribadah kepada Allahﷻ, diantaranya:

1.Terlalu berharap kepada makhluk

Salah satu daripada empat khalifah yang mendapat julukan gerbangnya ilmu, iaitu Sayyidina Ali رضي الله عنه .  Beliau pernah mengatakan bahawa orang yang ikhlas itu jangankan untuk mendapatkan pujian, diberikan ucapan terima kasih pun dia sama sekali tidak akan pernah mengharapkannya. Kerana setiap amal ibadah pada hakikatnya adalah kita sedang melakukan interaksi dengan Allahﷻ sehingga harapan yang ada hanyalah kepada mencari keridhoan Allahﷻ semata.

2.Sering sekali merasa kecewa dalam hidupnya

Orang yang benar-benar ikhlas dalam ibadahnya tidak akan pernah mengubah sikapnya walaupun disaat dia melakukan suatu amal kebaikan ada/tidak ada orang yang memuji kebaikannya. Bahkan dicaci maki pun apabila hal yang dilakukan adalah benar menurut ajaran Allahﷻ dia akan tetap melakukannya tanpa mundur sedikitpun.

Sedemikian sehingga orang yang tidak ikhlas dalam ibadahnya akan menunjukkan sikap yang sebaliknya. 

3.Mengumbar amal kebaikannya.

Seperti kata pepatah bahawa jangan tangan kirimu sampai tahu ketika tangan kananmu berbuat kebaikan  cuma mengharap ridho Allahﷻ.

Namun apabila orang tersebut tidak ikhlas, dia pasti akan mengungkit atau mempamerkan amal baik tersebut sehingga orang lain memujinya dan menganggapnya sebagai orang baik. Bukankah orang baik tidak perlu menunjukkan kepada orang lain bahawa dia itu baik? Kerana semuanya akan tercermin daripada tingkah laku yang dilakukannya sehari-hari sehingga walaupun tidak dipamerkan orang akan tetap boleh bertindak daripada tingkah laku tersebut.

4. Membeda-bedakan amal.

Dalam pengerti'an  orang yang ikhlas tidak akan membezakan mana amal baik yang kecil atau besar. Hal ini juga akan dapat dijauhkan dari Allahﷻ Ini mungkin tugas yang sukar atau sesuatu yang lain daripada yang lain, yang mungkin lebih baik daripada yang lain.

Tempat ini mempunyai kumpulan besar orang yang boleh menggunakannya dan mengeluarkannya daripada Allahﷻ, di mana-mana tempat itu. Jika Allahﷻ mengasihani kamu, kamu akan dibalas dengan kurniaan Allahﷻ, insya-Allahﷻ kamu tidak akan mampu melakukan apa-apa dengan hati, tetapi kamu tidak akan dapat melakukan apa-apa dengannya.

5. Membeda-bedakan orang atau golongan

Orang yang ikhlas dalam beramal dan menjadikan sebagai media untuk beribadah kepada Allahﷻ niscaya dia akan berbeza-beza makhluk ciptaan-Nya, baik daripada golongan Islam atau bukan islam, tua atau muda, kaya atau miskin, dan lain-lain. Ini adalah apa yang saya perlu lakukan dengan apa yang saya mahu dan apa yang saya lakukan. Ini akan menjadi kali pertama berbuat demikian.

Namun berbeza dengan orang yang tidak ikhlas, dia akan memilih orang atau golongan yang akan membantunya sebagai amalan baik. Jika orang yang tidak ikhlas dalam beribadah semasa melakukan amal baiknya seperti memberi bantuan kepada orang lain lebih memilih orang yang kaya daripada orang yang miskin. Ini dia lakukan kerana ada rasa pamrih atau balasan daripada orang yang dibantunya.

Tidak mengapa

6. Niat tidak tulus

Sebagaimana dinyatakan dalam point-point sebelumnya bahawa orang yang tidak ikhlas dalam beribadah akan selalu mengharapkan pujian daripada orang biasa. Saya tiada pilihan selain yakin bahawa tiada tuhan selain Allahﷻ. Namun kerana harapan lain seperti pujian sehingga nantinya boleh lebih dikenali orang dengan kebaikan amalnya.

7.Inilah yang anda perlukan dan lakukan.

Orang yang ikhlas dalam ibadahnya pasti akan selalu merasa bersyukur telah diberikan kesempatan dan waktu untuk menjalankan ibadah dan amal-amal yang masih tergolong dalam beribadah kepada Allahﷻ demi mengharapkan ridho-Nya. Dengan demikian, orang yang sering bersyukur adalah orang yang sering berdo’a kerana rasa syukur yang dipanjatkan juga termasuk sesuatu do’a.

Ini tidak sama dengan yang lain. Terdapat ramai orang yang ingin tahu apa yang perlu dilakukan apabila mereka berada di dunia dan apa yang mereka mahu lakukan tanpa wang dan wang yang mereka miliki pada masa lalu.Dengan demikian, orang yang jarang bersyukur adalah orang yang jarang berdo’a. Dia lupa untuk bersyukur kerana sudah terbuai pujian-pujian yang memang diharapkannya diterima daripada orang biasa.

Itulah beberapa ciri-ciri orang yang tidak ikhlas dalam beribadah kepada Allahﷻ yang dapat dijelaskan. Dah lambat nak guna, jadi lambat lagi nak makan. Salah satu hal yang boleh ditekankan di sini bahawa Allahﷻ tidak akan membeda-bedakan amal ibadah yang dilakukan oleh hamba-Nya selama ini dia melakukannya dengan niat yang tulus dan ikhlas serta mengharapkan ridho-Nya semata-mata.

Tanpa perlu mengharapkan pelbagai pujian daripada sesama makhluk-Nya demi membuktikan bahawa dia termasuk orang atau hamba yang baik. Lakukanlah amal ibadah kita dengan lillahi ta’ala (hanya kerana Allahﷻ). Kit ini mempunyai istilah yang sama dengan hamba-Nya yang senantis diberikan rasa ikhlas dan mendapat ridho-Nya dalam setiap amal ibadah yang kita lakukan. Amin.

Kejujuran Tunjang Amanah

Cuba renungkan, dalam hidup kita yang cuma sebentar ini, tiada apa yang sepatutnya kita tidak berlaku jujur. Amatlah malang jika kita tidak merasakan diri kita sendiri yang tidak jujur. Kita selalu  menagih kejujuran dengan pasangan hidup kita, bagaimana mungkin kejujuran akan ada jika kita sendiri tiada kejujuran kepadanya. Sering kali mereka yang sedang bercinta, dimana saling mencintai dengan kejujuran itu amat didambakan. Apa lagi bila kita manusia yang ingin mendapatkan rasa cinta dengan Rabb nya, jika cintanya sesama manusia pun tiada kejujuran. Apakah kejujuran itu hanya kata-kata kosong buat penyedap bahasa, Apakah Allah Rabbul Jalil tidak melihat hati mu? Sedang Dia Maha Tahu. 

Kejujuran itu berkait rapat dengan amanah. Sering kali kita mendengar, malah menjadi sifat mazmumah terpaling hina iaitu khianat. Kerana tiadanya kejujuran itu hilangnya sifat amanah. Pada zaman ini  seringkali kita mendengar ada mereka yang pecah amanah, rasuah dan salah guna kuasa. Maka itu sifat jujur wajib ada pada setiap jiwa manusia yang beriman. Sifat jujur in terbit dari hati yang benar-benar murni, dari qalbu juga jiwa yang terdidik dengan ilmu juga iman. Sentiasa berusaha mendidik jiwa dengan usaha mendekatkan diri kepada Allah Rabbul Jalil. 

Rasulullahﷺ pernah bersabda setelah pulang dari jihad Perang Tabuk: 

"Jihad yang paling besar setelah Perang Jihad Fisabilillah ialah perang dengan nafsu".

Benarlah sabda Rasulullahﷺ, tiada upayanya kita dalam membina kejujuran didalam jiwa adalah akibat nafsu yang tidak dapat ditundukan olih jiwa yang jujur.

Rasulullahﷺ merupakan suri teladan sempurna untuk kita. Beliau memiliki akhlak atau sifat yang begitu mulia. Beberapa sifat mulia yang dimiliki oleh Rasulullahﷺ antara lain amanah dan jujur. Rasulullahﷺ dikenal sebagai pribadi yang jujur, bahkan sejak beliau belum diangkat menjadi nabi. 

Jujur, dalam Bahasa Arab dikenal dengan istilah ash shidqu atau shiddiq, memiliki arti nyata atau berkata benar. Artinya, kejujuran merupakan bentuk kesesuaian antara ucapan dan perbuatan atau antara informasi dan kenyataan. Lebih jauh lagi, kejujuran berarti bebas dari kecurangan, mengikuti aturan yang berlaku dan kelurusan hati.

Ada banyak sekali bentuk kejujuran dalam kehidupan kita sehari-hari. Sejak kecil kita pasti telah diajarkan oleh orang tua kita untuk selalu berbuat jujur dan tidak berbohong. Hal ini tentu sesuai dengan ajaran agama Islam yang telah dicontohkan oleh Rasulullahﷺ sendiri.

Pandangan Islam tentang Kejujuran

Telah disebutkan sebelumnya, dalam Islam kejujuran dikenal sebagai ash shidqu. Istilah ini juga dijadikan sebagai julukan bagi Rasulullahﷺ yang memiliki sifat jujur. Kejujuran, dalam Islam memiliki keutamaan tersendiri dan akan menjadi penyebab datangnya pahala dan rahmat dari Allahﷻ. 

Seseorang yang memiliki sifat jujur akan memperoleh kemuliaan dan derajat yang tinggi dari  Allahﷻ. Hal ini tercermin dalam firman Allah: 

إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَـٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ وَٱلْقَـٰنِتِينَ وَٱلْقَـٰنِتَـٰتِ وَٱلصَّـٰدِقِينَ وَٱلصَّـٰدِقَـٰتِ وَٱلصَّـٰبِرِينَ وَٱلصَّـٰبِرَٰتِ وَٱلْخَـٰشِعِينَ وَٱلْخَـٰشِعَـٰتِ وَٱلْمُتَصَدِّقِينَ وَٱلْمُتَصَدِّقَـٰتِ وَٱلصَّـٰٓئِمِينَ وَٱلصَّـٰٓئِمَـٰتِ وَٱلْحَـٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَٱلْحَـٰفِظَـٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةًۭ وَأَجْرًا عَظِيمًۭا ٣٥

“Sesungguhnya orang-orang lelaki yang Islam serta orang-orang perempuan yang Islam, dan orang-orang lelaki yang beriman serta orang-orang perempuan yang beriman, dan orang-orang lelaki yang taat serta orang-orang perempuan yang taat, dan orang-orang lelaki yang benar serta orang-orang perempuan yang benar, dan orang-orang lelaki yang sabar serta orang-orang perempuan yang sabar, dan orang-orang lelaki yang merendah diri (kepada Allah) serta orang-orang perempuan yang merendah diri (kepada Allah), dan orang-orang lelaki yang bersedekah serta orang-orang perempuan yang bersedekah, dan orang-orang lelaki yang berpuasa serta orang-orang perempuan yang berpuasa, dan orang-orang lelaki yang memelihara kehormatannya serta orang-orang perempuan yang memelihara kehormatannya, dan orang-orang lelaki yang menyebut nama Allah banyak-banyak serta orang-orang perempuan yang menyebut nama Allah banyak-banyak, Allah telah menyediakan bagi mereka semuanya keampunan dan pahala yang besar.”.

(Al Ahzab ayat 35 )

Dari ayat di atas, kita tahu bahwa jujur atau bertindak benar, termasuk dalam salah satu sifat mulia yang mendatangkan ampunan dari Allahﷻ. Tentu kita ingin termasuk orang-orang yang diampuni, maka kita pun harus bersikap jujur.

Kejujuran merupakan jalan yang lurus dan penuh keselamatan dari azab di akhirat yang keras. Bahkan, tidak hanya untuk bersikap jujur, Allahﷻ juga memerintahkan kita untuk bersama orang-orang yang jujur. Dalam surat at Taubah ayat 119, Allahﷻ berfirman:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِينَ ١١٩

“Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang shodiqin”. Bersama dengan orang-orang yang jujur diharapkan akan membuat kita untuk terbiasa menjaga kejujuran juga dalam diri kita."

(At Taubah ayat 119)

Kebalikan dari sifat jujur adalah sifat khianat atau berbohong. Sifat ini amat dibenci oleh Allahﷻ dan termasuk dalam ciri-ciri orang yang munafik. Hal ini diungkapkan oleh Rasulullahﷺ  yang bersabda:

“Tanda-tanda orang munafik itu ada tiga, apabila bebicara selalu bohong, jika berjanji menyelisihi, dan jika dipercaya khianat” 

(H.R. Bukhari dan Muslim).

Maka, jika kita ingin menjadi umat Islam yang baik dan mendapat kebaikan di dunia dan akhirat, kita harus selalu bersifat jujur. Dalam hadis shahih yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, Rasulullahﷺ bersabda:

“Sesungguhnya kejujuran menunjukkan kepada kebaikan, dan sesungguhnya kebaikan menunjukkan kepada surga, dan sesungguhnya seorang laki-laki benar-benar telah jujur hingga ia di catat di sisi Allah sebagai orang jujur. Sesungguhnya kebohongan itu menunjukkan kepada kezaliman. Dan sesungguhnya kezaliman itu menunjukkan kepada neraka, dan sesungguhnya seorang laki-laki telah berbuat dusta hingga ia di catat disisi Allah sebagai pendusta”

(H.R. Bukhari dan Muslim).

Jadi, usahakanlah dengan penuh istiqomah dengan membina sifat kejujuran yang menjadi tunjang amanah yang kita semua di pertanggung jawabkan untuk lakukan, sebagai seorang manusia.

• Jujur dan Amanah : terhadap diri sendiri,
• Jujur dan Amanah : terhadap  Isteri.
• Jujur dan Amanah : terhadap  suami.
• Jujur dan Amanah : terhadap tanggung jawab pada keluarga/ibu/bapa.
• Jujur dan Amanah : terhadap tugasan yang kita terima.
• Jujur dan Amanah : terhadap tanggung jawab dan kuasa yang beri.

Kesimpulannya jujur dan amanah, dalam beragama seperti syariat-syariat yang di tunjukan Allahﷻ dalam firman2 Nya dalam Al Quran, juga pendoman bersyariat olih Rasulullahﷺ dalam melaksanakan amanah dengan kejujuran itu. 

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

 https://dalamislam.com/akhlaq/larangan/bahaya-berbohong-dan-hukumnya-dalam-islam.