Doa Rasulullahﷺ untuk Hati

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

   

Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidak dinafikan, di dalam jasad itu ada segumpal daging; jika ia baik, maka baiklah seluruh tubuh, dan jika ia rusak, maka rosaklah seluruh tubuh, dan lihatlah, ia adalah hati.” [Bukhari dan Muslim]. Hidayah hanya milik Allah kerana Dia mengetahui keadaan hati yang sebenar. Dia mempunyai kuasa untuk membalikkan hati sesiapa sahaja pada bila-bila masa, dan tiada siapa yang boleh mengubah hati yang telah Dia tutupi.

Hati sentiasa bergerak. Ia tidak boleh diam sepanjang masa dan oleh itu seseorang perlu cuba menyelesaikannya. Rasulullahﷺ bersabda: “Hati anak Adam itu lebih tidak konsisten daripada air yang mendidih.” Jadi anda boleh bayangkan pergerakan jantung. Semakin banyak Iman dalam hati seseorang, semakin dia mampu untuk menyelesaikannya. Tetapi hati sentiasa bergerak, dan jika anda berhenti mengisinya dengan Iman untuk mengekalkannya, maka sudah pasti ia akan berputar. Dan anda tidak akan dapat mengawal sejauh mana ia berputar dan sejauh mana ia akan pergi atau ke mana ia beralih. Jadi menenangkan hati adalah sangat penting.

وَنُقَلِّبُ أَفْـِٔدَتَهُمْ وَأَبْصَـٰرَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا۟ بِهِۦٓ أَوَّلَ مَرَّةٍۢ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَـٰنِهِمْ يَعْمَهُونَ ١١٠

"Kami akan membolak-balikkan hati dan penglihatan mereka, sebagaimana mereka tidak beriman pada mulanya, dan Kami biarkan mereka terombang-ambing dalam kesombongan mereka yang melampaui batas."

[Al-An’am 6:110]

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِـَٔايَـٰتِ رَبِّهِۦ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِىَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ۚ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِىٓ ءَاذَانِهِمْ وَقْرًۭا ۖ وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى ٱلْهُدَىٰ فَلَن يَهْتَدُوٓا۟ إِذًا أَبَدًۭا ٥٧

"Dan tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang diberi ingat dengan ayat-ayat Tuhannya, lalu ia berpaling daripadanya dan lupa akan apa yang telah dilakukan oleh kedua tangannya; sesungguhnya (disebabkan bawaan mereka yang buruk itu) Kami jadikan tutupan berlapis-lapis atas hati mereka, menghalang mereka daripada memahaminya, dan (Kami jadikan) pada telinga mereka penyumbat (yang menyebabkan mereka pekak). Dan jika engkau menyeru mereka kepada petunjuk, maka dengan keadaan yang demikian, mereka tidak sekali-kali akan beroleh hidayah petunjuk selama-lamanya."

— Abdullah Muhammad Basmeih 

[Al-Kahfi 18:57]

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ٥١

"Sesungguhnya perkataan yang diucapkan oleh orang-orang yang beriman ketika mereka diajak ke pada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya, supaya menjadi hakim memutuskan sesuatu di antara mereka, hanyalah mereka berkata: "Kami dengar dan kami taat": dan mereka itulah orang-orang yang beroleh kejayaan."

— Abdullah Muhammad Basmeih

[An-Nur 24:51]

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ ٨

“(Mereka berdoa dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau memesongkan hati kami sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah kepada kami limpah rahmat dari sisiMu; sesungguhnya Engkau jualah Tuhan Yang melimpah-limpah pemberianNya."

— Abdullah Muhammad Basmeih” 

[Ali Imran 3:8]

Para ulama menyebut bahawa jika anda membaca tentang para sahabat, mereka mengambil masa untuk menghayati akidah. Mereka memahami ketidakkonsistenan hati, jadi mereka mengambil masa untuk menghayati iman. Maka Ibn Mas’ud misalnya berkata: “Kami biasa membaca sepuluh ayat Al-Quran, memahaminya, menghafalnya, mengamalkannya. Dan kemudian kita akan pergi ke sepuluh seterusnya. Fikirkan tentang Khawarij, pelampau yang Rasulullahﷺ sebutkan bahawa mereka banyak membaca Al-Quran tetapi ia tidak melampaui kerongkong mereka. Anda tahu ada pepatah bahawa pelampau dibutakan oleh cahaya. Mereka tidak dipandu oleh cahaya. Apakah yang berlaku jika air terus mendidih? Ia akan menguap, maka tidak akan ada Iman sama sekali. Oleh itu, seseorang harus perlahan-lahan menstabilkan hati daripada cuba mengambil terlalu banyak kerana Iman tidak datang dengan cara itu. Iman tumbuh secara beransur-ansur. Anda tidak tiba-tiba melompat masuk dan mengambil semuanya. Seseorang perlu membuat hatinya konsisten.

Jadi terdapat dua doa daripada Nabi (ﷺ) yang hampir sama dan seseorang mungkin berfikir bahawa ia bermaksud perkara yang sama tetapi terdapat pengajaran halus yang boleh kita ambil dalam perbezaannya. Doa yang pertama adalah doa yang paling sering dipanjatkan oleh Rasulullahﷺ: 

«يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ»

                       ا“YA MUQALLIBAL QULUB THABBIT QALBI ALA DINIK” 

(Wahai Dzat Yang Membolak-balikkan Hati, teguhkanlah hatiku di jalan-Mu). 

Jika Rasulullahﷺmembuat Doa itu lebih kerap daripada Doa lain, lalu bagaimana untuk kita? Adakah Rasulullahﷺ takut kepada kemunafikan? Adakah dia takut bahawa hatinya akan berpaling ke arah lain? Subhanallah! Bagaimana pula dengan kita jika itu adalah doa yang paling kerap Rasulullahﷺ? Ia juga sepatutnya menjadi doa kita yang paling kerap dan kita hendaklah memperbanyakkannya melebihi apa yang Rasulullahﷺ biasa katakan kerana hati kita tidak seperti hatinya.

Terdapat satu lagi Doa yang hampir sama dan saya ingin bercakap sedikit tentang perbezaannya kerana kedua-duanya diceritakan secara sahih. Doa lain yang pernah dipanjatkan oleh Rasulullahﷺadalah: “YA MUSSARIFAL QULUB SARRIF QALBI ALA TA’ATIK” (Wahai Pengarah Hati, tujukanlah hatiku kepada perbuatan baik-Mu).

Doa pertama adalah benar-benar menjaga hatimu di atas jalan, merindukan Allah dan menjauhi maksiat, sehingga menjauhi perkara yang tidak diredhai-Nya. Doa yang kedua ialah agar Allah mengarahkan hatimu kepada kebaikan. Jadi satu ialah Allah menjauhkan hatimu daripada berpaling kepada perkara yang tidak diredhaiNya. yang lain ialah Allah memalingkan hatimu ke arah yang diredhaiNya. Jadi dua Doa, yang lebih utama "YA MUQALLIBAL QULUB THABBIT QALBI ALA DINIK" dan kemudian yang kedua "YA MUSSARIFAL QULUB SARRIF QALBI ALA TA'ATIK." Allahumma amin. Semoga Allah tetapkan hati kita dan teguh pada apa yang diredhai Allah memenuhi hati kita dengan kerinduan kepada-Nya sehingga kita bertemu dengan-Nya dalam keadaan itu. 

Allahumma amin.

Pesan Rasulullahﷺ - Jujur,Tekun Dalam Segala Usaha

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

 Rasulullahﷺ bersabda: 

"Allah mengasihi hamba yang apabila melaksanakan sesuatu tugas dengan jujur,tekun dan  mahir." 

[Bayhaqi] 

Ulasan: Kita diingatkan bahawa apa sahaja yang kita lakukan dalam hidup, kita harus berusaha sedaya upaya untuk memberikan usaha yang terbaik yang kita mampu. Jika kita akan melakukan sesuatu, kita juga boleh cuba melakukannya ioo%. Kita sepatutnya mempunyai matlamat yang tinggi dan kita harus berusaha untuk cemerlang dalam setiap perkara yang kita lakukan. Orang ramai telah menjadi hebat dan cemerlang dalam profesion mereka kerana usaha tambahan yang mereka lakukan. Kita tidak boleh berpuas hati dengan yang kedua terbaik dan kita tidak boleh berpuas hati dengan melakukan sesuatu secara sembarangan. 

Walaupun kita tidak boleh menjadi sempurna dalam setiap perkara yang kita lakukan, itu tidak sepatutnya menjadikan kita malas dan lesu ketika melakukan sesuatu. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa  Rasulullahﷺ menyebut bahawa Tuhan mengasihi seseorang apabila orang itu melakukan tugas tertentu dengan paling mahir. Jika kita ingin perbuatan kita dicintai oleh   Allahﷻ, maka kita harus berusaha melakukan yang paling sempurna. Dalam riwayat lain,  Rasulullahﷺ bersabda, “Sesungguhnya   Allahﷻ telah memerintahkan kami untuk melakukan segala sesuatu dengan sebaik-baiknya.” 

[Muslim]

• Daripada Aisyah رضي الله عنه, bahawa  Rasulullahﷺ bersabda:

 

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah ‘Azza Wa Jal kasih apabila seseorang daripada kamu melakukan sesuatu amalan hendaklah buat secara tekun.”

Alhamdulillah, segala puji bagi   Allahﷻ, selawat dan salam kepada junjungan besar Rasulullahﷺ, ahli keluarga baginda Rasulullahﷺ, sahabat baginda Rasulullahﷺ serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda Rasulullahﷺ.

Islam menggalakkan umatnya untuk bersungguh-sungguh dalam setiap pekerjaan yang dilakukan. Ini kerana, bekerja merupakan salah satu wasilah atau cara untuk mendapatkan rezeki. Di dalam al-Qur’an   Allahﷻ telah berfirman:

 وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّـهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ

Maksudnya: “Dan katakanlah (wahai Muhammad): Beramallah kamu (akan segala yang diperintahkan), maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kamu kerjakan.”

[at-Taubah:105]

 Makna Itqan

Itqan (tekun) dalam beramal atau bekerja bermaksud menyempurnakan atau melaksanakan satu tuntutan daripada sesorang sebagaimana yang dikehendaki oleh orang tersebut tanpa kurang sedikitpun dengan sesempurna mungkin disertai dengan usaha yang kuat agar tidak terlewat daripada waktu yang telah ditetapkan.

 Takhrij Hadith

Hadith tersebut ada diriwayatkan di dalam:

1] Imam al-Thabarani di dalam al-Mu’jam al-Awsath, no. Hadith

2] Imam al-Baihaqi di dalam Syu’ab al-Iman tetapi dengan sanad yang berbeza, no. Hadith 4929, 4930 dan 4931.

 Hukum Hadith

Antara ulama’ yang menilai dan menghukum hadith ini adalah:

 

• Imam al-Thabarani mengatakan hadith ini tidak diriwayatkan daripada Hisyam melainkan melalui jalur Mus’ab dan Bisyr telah bertafarrud (bersendiri) dalam meriwayatkan hadith ini. [Lihat: al-Mu’jam al-Wasith, 275/1]

 

• Imam al-Haithami berkata hadith ini diriwayatkan oleh Abu Ya’la dan pada sanadnya terdapat Mus’ab bin Thabit. Ibn Hibban berpendapat Mus’ab seorang perawi yang thiqah dan sekumpulan ulama’ mengdhaifkannya. [Lihat: Majma’ al-Zawaid, 98/4]

 

• Imam al-Bushiri menghukum sanad hadith ini adalah dhaif disebabkan dhaifnya Mus’ab bin Thabit. [Lihat: Ithaf al-Khiyarah, 382/3]

 

• Syeikh al-Albani menyatakan jika pada sanad Imam al-Baihaqi itu bagi orang yang melihat keadaan perawi selain daripada Bisyr. Maka di sisiku sanad hadith ini adalah kuat kerana perkataan al-Munawi pada Bisyr tidaklah mencacatkan keadaan Bisyr itu. Tambahan pula, Bisyr adalah seorang yang thiqah dengan dirinya sendiri, bahkan lebih tinggi daripada itu lagi.

• Selain itu juga, bagi hadith ini terdapat sokongan atau syahid (daripada hadith yang lain) yang menguatkannya sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam al-Baihaqi: [Lihat: Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, 106/3]

 

وَلَكِنَّ اللهَ يُحِبُّ مِنَ الْعَامِلِ إِذَا عَمِلَ أَنْ يُحْسِنَ

Maksudnya: “Tetapi Allah kasih kepada pekerja (yang melakukan sesuatu amalan) yang apabila dia melakukan sesuatu amalan hendaklah melakukannya dengan baik.” 

[Lihat: Sunan al-Baihaqi di dalam Syu’ab al-Iman, no. Hadith 4932]

Setelah melihat pendapat sebahagian para ulama’ di atas, kami berpandangan bahawa hadith tersebut adalah dhaif yang ringan dan boleh menjadi hasan disebabkan terdapat sokongan pada hadith atau riwayat tersebut. Tambahan pula, keadaan perawi yang dipertikaikan itu telah berlaku khilaf dan ada pihak yang mengthiqahkannya antaranya Imam Ibn Hibban.

 Kepentingan Itqan (Tekun)

Antara kepentingan tekun dalam bekerja:

 Pertama: Tekun di dalam melaksanakan sesuatu pekerjaan adalah wasilah untuk mendapatkan pahala dan ganjaran daripada   Allahﷻ.

Kedua:   Allahﷻ kasih kepada orang-orang yang tekun dalam dalam bekerja sebagaimana hadith di atas.

Ketiga: Barangsiapa yang tekun dalam pekerjaannya akan memudahkan urusan orang lain dan mengelakkan daripada keletihan.

Keempat: Sifat tekun akan membezakan antara orang yang betul-betul berusaha dan juga orang yang sambil lewa ketika bekerja.

Kelima: Tekun juga akan menambakan keberkatan di dalam setiap perkara yang kita lakukan.

Penutup

Kesimpulannya, kita dituntut untuk itqan atau tekun dalam setiap perkara yang kita lakukan. Ini kerana, sifat tekun ini merupakan salah satu lambang atau tanda keislaman. Tambahan pula, kita sebagai seorang yang beragama Islam dituntut untuk ikhlas dan bersungguh-sungguh dalam setiap amal ibadah, sikap dan kehidupan kita. Ini berdasarkan firman   Allahﷻ:

 

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Maksudnya: “Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.”

[al-An’am:162]

Akhirnya, semoga   Allahﷻ menggolongkan kita dalam kalangan hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan tekun dalam setiap perkara yang dilakukan. Amin.

 

Irsyad al-Hadith/Jawi

Pesan Rasulullah SAW - Adab Melawat / Ziarah Mereka Yang Sakit.

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

Nabi Muhammad bersabda: 

“Apabila anda melawat orang sakit, yakinkan dia bahawa dia akan hidup kerana walaupun itu tidak mengubah apa-apa, ia akan menghiburkan dan menaikkan semangatnya?’ 

[Tirmidzi] 

Ulasan: Nabi Pemurah mengajar kita beberapa adab menziarahi orang sakit. Kita harus mengatakan sesuatu untuk memberi orang yang sakit harapan dan menggembirakan mereka. Kata-kata yang baik dalam keadaan sedemikian dihargai, kerana itu akan memberikan sedikit keselesaan kepada orang yang sakit. Marilah kita bertanya: Bilakah kali terakhir kita melawat orang sakit di rumah mereka atau di hospital? Jika kita sakit, tidakkah kita menghargainya jika seseorang melawat kita? Sekiranya kita tidak dapat melawat, maka sekurang-kurangnya, kita harus menelefon dan memberi sokongan lisan kepada orang tersebut.Ketika menziarahi orang sakit, Islam menetapkan adab-adab yang perlu kita patuhi, antaranya tidak duduk terlalu lama ketika berziarah kerana dikhuatiri orang yang sakit itu merasa kurang selesa, keluh kesah dan menghalang pergerakannya. Akan tetapi tidaklah makruh duduk lama jika kunjungan itu dapat mententeramkan dan menghiburkan hatinya.

Selain itu, ketika berada di sisi orang yang sakit, kita disunatkan menyenangkan dan mententeramkan hatinya serta menyuruhnya supaya sentiasa bersabar kerana semua itu adalah sebahagian dari ujian Allah Subhanahu Wata'ala kepada hamba-hamba-Nya. Kita ambil iktibar kisah kesabaran Nabi Ayub Alaihissalam yang menderita sakit akibat penyakit gatal yang sangat dahsyat. Apabila digaru dengan kuku, maka kuku Baginda akan tanggal tetapi masih juga bertambah gatal. Kemudian Baginda terpaksa menggaru dengan barang yang kesat. Tidak cukup dengan itu, Baginda menggaru badannya dengan pecahan periuk dan akhirnya dengan batu. Namun masih juga merasa gatal. Sehingga dengan tidak disedarinya dagingnya telah luka dan koyak. Maka keluar dari tubuh Baginda yang luka itu nanah yang berbau busuk sehingga orang ramai yang tinggal di sekitarnya tidak tahan dengan bau busuk itu lalu mereka mengusir Nabi Ayub dari negeri tempat tinggalnya ke tempat terpencil. Semua orang memencilkannya kecuali isterinya yang mendampinginya dan merawatnya.

Walaupun Nabi Ayub telah ditimpa penyakit, harta bendanya punah-ranah, anak-anaknya ditimpa malang dan mati semuanya tetapi berkat kesabarannya dan imannya yang teguh terhadap Allah Subhanahu Wata'ala, maka akhirnya Allah Subhanahu Wata'ala telah memakbulkan doa dan rayuannya lalu dia pun sembuh seperti sediakala dan berkembanglah keturunannya serta dikurniakan harta benda yang melimpah ruah. Itulah sifat mulia yang patut kita contohi iaitu bersabar dan redha ketika menerima ujian sakit dari Allah Subhanahu Wata'ala.

Ketahuilah saudara-saudara sekalian bahawa sakit itu mempunyai banyak hikmat kerana orang yang sakit, jika dia bersabar serta redha kepada ketentuan Allah maka dia akan mendapat pengampunan daripada Allah Subhanahu Wata'ala. Selain itu doa orang yang sakit adalah mustajab sehingga diumpamakan doa mereka itu seperti doa para malaikat dan kita disunatkan meminta daripada orang yang sakit itu supaya dia mendoakan bagi kita.

DOA UNTUK ORANG SAKIT

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Maksudnya:

Ya Allah, Tuhan sekalian manusia, hilangkanlah penyakitnya, sembuhkanlah dia dalam keadaan Engkau Penyembuh, tidak ada penyembuhan melainkan penyembuhan daripada-Mu jua, iaitu penyembuhan yang tidak meninggalkan sebarang kesakitan.

Dengan nama Allah yang memiliki tanah bumi kami, dengan air liur sebahagian daripada kalangan kami, disembuhkan orang yang sakit daripada kalangan kami dengan izin Tuhan kami.

Dengan nama Allah, aku menjampi kamu dan Allahlah yang menyembuhkan kamu daripada segala penyakit yang ada pada kamu, daripada kejahatan wanita-wanita (ahli sihir) yang menghembus pada simpulan-simpulan tali, serta daripada kejahatan-kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki.

Ya Allah, sembuhkanlah akannya dan sihatkanlah dia.

Pesan Rasulullah SAW - Jangan Sekali-Kali Minum Arak

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

Nabi Muhammad bersabda: 

“Jangan sekali-kali minum arak.” 

[Ahmad] 

Ulasan: Hanya tiga perkataan yang disebut dalam pernyataan di atas tetapi ia mempunyai makna yang mendalam. Kemudaratan rohani, fizikal, kewangan, mental, sosial dan psikologi jangka panjang akibat alkoholisme telah didokumenkan secara meluas. Ramai yang berkata dan melakukan perkara semasa mabuk yang mereka sesali sepanjang hayat mereka, terutamanya perbuatan ganas dan jenayah yang menyebabkan mereka dipenjarakan. Di AS, purata satu kematian pemanduan akibat gangguan alkohol berlaku setiap 48 minit pada tahun 2009. 

Beberapa kesan buruk kesihatan akibat pengambilan alkohol yang berlebihan termasuk kerosakan pada otak, hati, pankreas, perut, usus kecil dan sistem saraf pusat. Ramai doktor telah membincangkan kebaikan alkohol, terutamanya wain. Nabi Muhammad mengetahui dan mengakui bahawa mungkin terdapat manfaat daripada pengambilan alkohol dalam jumlah yang sedikit. Walau bagaimanapun, dalam kebijaksanaan Tuhan yang tidak terhingga, Tuhan menetapkan bahawa apa yang memudaratkan sehingga tahap sedemikian dalam jumlah yang besar juga harus dielakkan dalam jumlah yang kecil. 

Di bawah garis panduan tertentu, orang Islam dibenarkan mengambil ubat yang mempunyai kesan alkohol di dalamnya. Orang Arab jahiliah sangat ‘kemaruk’ dengan arak. Jika mabuk, mereka turut mandi dengan arak. Ketika itu, larangan sepenuhnya meminum arak belum dilaksanakan walaupun Rasulullah mengetahui ia banyak memberi kemudaratan. Larangan meminum arak dilakukan secara berperingkat kerana sekiranya diharamkan sekali gus, sudah tentu Islam sukar diterima orang Arab ketika itu. Bahkan, arak sudah biasa serta menjadi sebahagian adat dan budaya mereka.Allah berfirman yang bermaksud: 

۞ يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌۭ كَبِيرٌۭ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ ٱلْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْـَٔايَـٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ٢١٩

"Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya dan mereka bertanya pula kepadamu: Apakah yang mereka akan belanjakan (dermakan)? Katakanlah: “Dermakanlah apa-apa) yang berlebih dari keperluan (kamu). Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayat-Nya (keterangan-keterangan hukum-Nya) supaya kamu berfikir.” 

(Surah al-Baqarah, ayat 219)

Ayat itu menjelaskan, perbezaan antara baik dan buruk arak selain dosa arak adalah lebih besar daripada manfaatnya.Bagaimanapun, perintah larangan meminum arak secara mutlak dilaksanakan selepas turunnya ayat 9-10 dari Surah al-Maidah yang bermaksud: 

وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ ۙ لَهُم مَّغْفِرَةٌۭ وَأَجْرٌ عَظِيمٌۭ ٩

وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَآ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلْجَحِيمِ ١٠

“Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.“Sesungguhnya syaitan itu hanya bermaksud mahu menimbulkan permusuhan dan kebencian antara kamu dengan sebab arak dan judi, dan mahu memalingkan kamu daripada mengingati Allah dan daripada mengerjakan sembahyang. Oleh itu, mahukah kamu berhenti (daripada melakukan perkara yang keji dan kotor itu atau kamu masih berdegil)?

[Surah Al Maidah -Ayat 9-10]

”Itu antara peringkat yang berlaku sebelum arak diharamkan sehingga hari ini. Para ulama fiqh sepakat, arak diharamkan disebabkan ia najis dan memabukkan.

Dalam Islam, ia menjadi satu jenayah dan jika disabitkan kesalahan, pengamalnya boleh dikenakan hukuman sebatan.Di negara ini, ketika pihak berkuasa agama melakukan serbuan di pusat hiburan mendapati ramai individu Muslim tanpa segan silu meminum arak, malah berbangga dapat menjalani kehidupan seperti itu.Mungkin alasan yang diberikan bertujuan untuk mencari keseronokan, melepaskan tekanan dan kekusutan. Namun mereka lupa, nikmat atau penyelesaian yang dihajati itu hanya bersifat seketika.Ketegasan hukum mengharamkan arak itu jelas kerana ia memberi banyak kesan tidak baik buat manusia. 

Daripada Annas bin Malik, beliau berkata;

"Rasulullah melaknat sepuluh golongan berkaitan dengan arak iaitu yang memerahnya, minta diperahkan, meminumnya, membawanya dan minta dibawa kepadanya, menuangkannya, menjualnya, makan harganya, membelinya dan minta dibelikan.” 

(Hadis riwayat at-Tirmidzi dan Ibn Majah).

Pesan Rasulullah SAW - Kebersihan Separuh dari Iman

 . بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

Nabi Muhammad bersabda:, 

“Kebersihan itu separuh daripada iman.” 

[Muslim] 

Ulasan: Badan, pakaian, buku, bilik darjah, rumah, halaman, kenderaan, laluan, dan lain-lain kita mesti sentiasa bersih dan kemas. Sungguh menarik bahawa walaupun nasihat berkaitan ini telah diberikan lebih 1,400 tahun yang lalu, kita manusia masih belum benar-benar melaksanakannya dalam kehidupan kita.

Hadis adalah pedoman hidup kita yang kedua setelah Al-Quran. Hadis juga merupakan baik teladan yang telah diucapkan dan dicontohkan oleh Rasulullah SAW untuk kita umat Islam jadikan panduan dalam menjalani kehidupan seharian.

 Semoga hidup kita akan membuat menjadi lebih tenang dan diberkati. Insya Allah..

عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْحَارِثِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم “الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ -أَوْ: تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَك أَوْ عَلَيْك، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا”.

Daripada Abu Malik al-Haris ibn `Asim al-Asya’arie R.A beliau berkata: Rasulullah S.A.W telah bersabda: “Kebersihan itu sebahagian daripada iman. Ucapan zikir Al-Hamdulillah memenuhi neraca timbangan. Ucapan zikir Subhaanallah dan Al-Hamdulillah kedua-duanya memenuhi ruangan antara langit dan bumi. Sembahyang itu adalah cahaya. Sedekah itu adalah saksi. Sabar itu adalah sinaran. Al-Quran itu adalah hujah bagimu atau hujah ke atasmu. Setiap manusia keluar waktu pagi, ada yang menjual dirinya, ada yang memerdekakan dirinya dan ada pula yang mencelakakan dirinya.”

(Riwayat Muslim)

Kandungan Hadis:

Umat Islam dianjurkan supaya menjaga kebersihan zahir dan batin.

Imam Nawawi menerangkan bahawa Imam Ghazali mengertikan kesucian atau kebersihan pada hadis ini ialah dengan kesucian hati dari sifat keji, dengki, dendam dan dari segala penyakit yang tersemat di dalamnya.

Hadis ini menggalakkan untuk mengingati Allah S.W.T, berzikir, memelihara solat, bersedekah, bersabar, mempraktikkan apa yang terkandung di dalam Al-Quran dan memelihara diri dari melanggar perintah Allah S.W.T.

Pengajaran:

Islam amat menitikberatkan soal kebersihan rohani dan jasmani, sehingga menganggapnya sebahagian dari iman.

Semua amalan soleh seperti bertahmid, bertasbih, solat, sedekah, bersabar merupakan kebaikan bagi seorang mukmin dan mempunyai nilai yang tinggi serta kelebihan di sisi Allah S.W.T.

 Al-Quran bukanlah untuk dibaca semata-mata, tetapi kita hendaklah mempraktikkan segala yang dibaca dan yang terkandung di dalam Al-Quran agar ianya menjadi hujjah (pembela) kepada kita di hari akhirat kelak.

Sebaliknya jika kita tidak mengamalkan isi kandungan Al-Quran, ianya akan menjadi saksi di hari akhirat di atas ketidakpatuhan kita terhadap isi kandungan Al-Quran tersebut.

Orang yang berusaha untuk taat kepada Allah S.W.T bermakna dia telah menjual dirinya kepada Allah S.W.T, sebaliknya orang yang derhaka dan melakukan maksiat kepada Allah S.W.T bermakna dia telah menjual dirinya kepada syaitan dan hawa nafsu.

اَلنَّظَافَةُ مِنَ الإِيْمَان

[Kebersihan Sebahagian Daripada Iman]

#Sama-sama kita hayati dan amalkan

Pesan Rasulullah SAW - Kebaikan Yang Kamu Terima, Balaslah Dengan Kebaikan Jua.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ  

Nabi Muhammad^ bersabda: 

 “Sesiapa yang memberi kebaikan kepada kamu, balaslah dia, dan jika kamu tidak mampu, maka berdoalah untuknya.” 

[Tabarani] 

Ulasan: 

Sepanjang hidup kami, ramai orang telah membantu kami dan terus membantu kami. Apabila seseorang membantu kita, kita harus membalas bantuan itu. Sekiranya kita tidak mampu membalas jasa tersebut dengan membayar orang tersebut, maka kita hendaklah menyebut beberapa kata-kata yang baik sama ada dengan mendoakan orang tersebut atau dengan mengucapkan terima kasih. Walaupun kita membantu orang lain tanpa sebarang motif tersembunyi, kita akan berfikir dua kali sebelum membantu orang yang sama pada masa hadapan jika dia tidak mempunyai adab untuk berterima kasih kepada kita. Walaupun kita tidak sepatutnya menahan adab buruk seseorang terhadap mereka, bukan mudah untuk membantu orang yang tidak bersyukur.

أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ اْلإِسْلاَمِ وَعَلَى كَلِمَةِ اْلإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِيْنِ نَبِيِّنِ نَبِيِّنَ ْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِيْنَا إِبْرَاهِيْمَ، حَنِيْفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمِنَ

(Di waktu pagi kami di atas fitrah agama Islam, kalimat ikhlas (kalimat syahadat), agama Nabi kami Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, dan agama bapak kami Ibrahim, yang berdiri di atas jalan yang lurus, muslim dan tidak tergolong orang-orang musyrik. )

اما بعد :

Alhamdulillah,  Allah menghidupkan kita di pagi ini setelah mematikan kita sementara, iaitu menidurkan kita. Semoga Allah swt senantiasa menunjukkan jalan kebaikan kepada kita..aamiin.

Allah swt berfirman dalam Alqur’an Surat Ar-Rahman Ayat 60:

-هَلْ جَزَآءُ ٱلْإِحْسَٰنِ إِلَّا ٱلْإِحْسَٰ

“Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula).”

[Ar Rahman - 60]

Dalam Bahasa Arab, kalimah HAL / هل itu isim istifham.. (alat utk bertanya) tapi “hal” juga kadang-kadang banyak artinya. Dalam ayat ini hal istifham tapi bermakna Nafi/ tidak ada..

Kadang istifham untuk taqrir (menetapkan) seperti dalam ayat :

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ

Hal ataaka hadiitsul ghaasyiyah [Ghaasyiyyati].

(Telah datang kepadamu (berita) hari Kiamat?)

Kadang2 istifham bermakna untuk menggugah orang melakukan sesuatu, seperti dalam firman Allah dalam Surat As-Shaff Ayat 10 :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَٰرَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَمَلَا

(Yā ayyuhallażīna āmanụ hal adullukum ‘alā tijāratin tunjīkum min ‘ażābin alīm)

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih.

[As Shaff -10]

Ihsan ada dua arti:

Yang pertama: bermakna Itqan, profesional.. melakukan sesuatu yg terbaik. Sehingga tidak ada celah untuk mencari kekurangannya. Umpama seperti yang dinyatakan dalam firman Allah dalam surat As-Sajdah Ayat-7 :

7. ٱلَّذِىٓ أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ ٱلْإِنسَٰنِ مِن طِينٍ

allażī aḥsana kulla syai`in khalaqahụ wa bada`a khalqal-insāni min ṭīn

(“Yang membuat segala sesuatu yang Dia cipta sebaik-baiknya dan Yang mencipta manusia dari tanah.”)

[As Sajdah - 7]

Nah disitu Allah swt. menciptakan manusia dengan sempurna sempurnanya sehingga tidak ada celah untuk menandingi ciptaan Allah tersebut, atau mengalahkan ciptaan Allah swt. Itu.

Kadang-kadang, dan sering kita memahami bahawa makna Al ihsan semata-mata bermakna Isholul Khair, Menyampaikan kebaikan kepada orang lain.

Kalau kita memahami ayat dalam Surat Ar-Rahman Ayat 60:

-هَلْ جَزَآءُ ٱلْإِحْسَٰنِ إِلَّا ٱلْإِحْسَٰ

hal jazā`ul-iḥsāni illal-iḥsān

“Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula).”

[Ar Rahman -60]

Ihsan pertama adalah berasal dari makhluk . sedangkan Ihsan kedua adalah berasal dari khaliq (Allah). Jadi tafsirnya adalah: Tidak ada balasan kebaikan/ihsan yang dilakukan oleh mahkluk, selain balasan kebaikan/ihsan yang akan diberikan oleh Allah swt kepada makhluk yang melakukan perbuatan ihsan itu.

Ihsan yang dilakukan makluk ada dua, yaitu yang bermakna Itqan maupun yang bermakna Isholul Khoir. Isholul Khair Ini ada dua makna juga. Isholul khoir bermakna memberi kebaikan yg bersifat fizikal, dan isholul khair bimakna kebaikan yg bersifat non fisik.

Mari kita hayati firman Allah swt dalam Surat Al-Baqarah Ayat 195:

وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ وَإٛلَّهِ ۛ وَإْٛ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ

(Wa anfiqụ fī sabīlillāhi wa lā tulqụ bi`aidīkum ilat-tahlukati wa aḥsinụ, innallāha yuḥibbul-muḥsinīn)

Artinya: Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebaikan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.

[Al Baqarah -195]

Pertama: Kita melakukan Ihsan bimakna Itqan. Menilai peserta secara profesional bahawa yang terbaik adalah juara. Tak ada celah orang untuk memprotes atau mengkomplain hasil penilaian kita.

Kedua : Kita melakukan Ihsan binakna Isholul Khair, Menyampaikan kebaikan kepada orang lain. Maksudnya apabila peserta itu baik maka kita berikan kemenangan kepada dia. Itu makna Ihsan dalam tugasan kita sebagai hakim.

Demikian yang boleh saya sampaikan dalam kuliah subuh ini. Semoga dengan kita menjalankan Ihsan maka Allah swt. Semakin mencintai kita.. aamiin..

Disarikan oleh: H. Edy P. Achmad (hakim khat).

Pesan Rasulullah SAW - Rambut Mu Mahkota Mu.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

Nabi Muhammad^ bersabda:

 "Sesiapa yang mempunyai rambut, hendaklah dia menghormati mereka." 

[Abu Dawud] 

Ulasan: Nabi Rahmat bukan sahaja mengambil berat tentang kesejahteraan rohani kita, tetapi dia juga mengambil berat tentang penampilan fizikal kita. Di sini dia mengingatkan kita bahawa kita mesti kelihatan kemas dan bersih dan kita mesti menjaga rambut kita dengan menyikat dan memotong apabila perlu. Mempunyai rambut yang kusut dan tidak kelihatan kemas pada penampilan bukanlah tanda ketakwaan. Nasihat ini sangat penting untuk suami dan isteri juga dan kita perlu memastikan bahawa kita cuba sedaya upaya untuk kelihatan menarik secara fizikal kepada pasangan kita.

SUNNAH MENJAGA RAMBUT DAN MENGGUNAKAN MINYAK

Anggota yang mencantikkan manusia ialah rambut. Allah SWT mencipta rambut sebagai perhiasan untuk lelaki dan wanita.

CIRI-CIRI RAMBUT NABI SAW

Rambut Nabi SAW berwarna hitam pekat, tidak terlalu kasar atau terlalu lembut. Rambut baginda SAW beralun ibarat corak alunan pasir di padang pasir. Rambut baginda SAW dikatakan di paras telinga atau mencecah bahu. Rambut baginda pernah dilepaskan hingga mencecah belakang badan. 

HADIS TENTANG RAMBUT

Sabda Nabi SAW “Jika kamu ada rambut maka hormatilah ia”. Kita mesti hargai rambut kerana ia adalah nikmat Allah SWT. Kita mesti hargai penciptaan rambut. Kita patut berhias dengan ciptaan Allah SWT.

CARA NABI SAW MENJAGA RAMBUT

Nabi SAW sangat menjaga rambut. Jika anda rasa sudah terlalu menjaga rambut percayalah bahawa Nabi SAW melakukan lebih daripada anda. Nabi SAW sentiasa membawa sikap bersama-sama, baginda akan membawa sikap ke mana-mana sahaja. Nabi SAW sering sapu minyak dalam rambut, baginda merapikan rambut menggunakan sikat. Baginda melindungi rambut daripada debu, baginda tidak suka rambut yang berdebu. Baginda sukakan kecantikan. Sabda Nabi SAW, “Sesungguhnya Allah indah dan sukakan keindahan.” Siapa yang sukakan keindahan bererti dia suka apa yang disukai Allah dan Rasulullah SAW.

Nabi SAW mempunyai cermin dan cermin itu dibawa ketika baginda bermusafir. Antara sunnah baginda ketika melihat cermin ialah dengan bersyukur kepada Allah SWT sambil berdoa :

اللَّهُمَّ كَماَ حَسَنْتَ خَلْقِيْ فَحَسِّن خُلُقِي

“Ya Allah, seperti mana Engkau telah elokkan rupaku elokkanlah juga akhlakku.”

Menjaga penampilan zahir dan batin, penghayatan terhadap nikmat kecantikan luaran dan mengamalkan kecantikan dalaman merupakan sunnah yang mulia. Jika kita hayatinya, kita akan dapat rasai kecantikan tersembunyi dalam diri kita.