بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
اَلْحَمْدُ للّٰهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلَامُ عَلىَ اَشْرَفِ اْللأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ سَيِّدِناَ وَمَوْلٰنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ، اَمَّا بَعْدُ.
— Abdullah Muhammad Basmeih
(Surah Al Furqan : Ayat 70)
Taafsir Ibnu Kathir (Ringkasan)
Sifat-sifat Hamba Yang Maha Pemurah termasuk menjauhi Syirik, Pembunuhan dan Zina.
Imam Ahmad meriwayatkan bahawa `Abdullah bin Mas`ud berkata, "Rasulullah ditanya dosa manakah yang paling besar?" Baginda bersabda:
«أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك»
(Bahawa kamu menjadikan tandingan bagi Allah apabila Dia telah menciptakan kamu.) Dia bertanya, "Lalu apa" Dia berkata:
«أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَك»
(Bahawa kamu membunuh anak kamu kerana takut dia makan bersama kamu.) Dia berkata, "Lalu apa" Dia berkata:
«أَنْ تُزَانِي حَلِيلَةَ جَارِك»
(Bahawa kamu berzina dengan isteri jiran kamu.) `Abdullah berkata, "Lalu Allah mewahyukan, membenarkan:
وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ
(Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain bersama-sama Allah....)" Ini juga telah direkodkan oleh An-Nasa'i, dan oleh Al-Bukhari dan Muslim. Diriwayatkan bahawa Sa`id bin Jubayr mendengar Ibn `Abbas berkata bahawa sebahagian daripada ahli Syirik telah membunuh banyak dan melakukan Zina yang besar, kemudian mereka datang kepada Muhammad ﷺ dan berkata: "Apa yang kamu katakan itu adalah baik dan serulah kepada kami jika ada jalan yang baik dan menyeru kepada orang lain, jika ada jalan yang baik dan menyeru kami kepada orang lain. kafarat atas apa yang telah kami kerjakan." Kemudian ayat:
وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ
(Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain di samping Allah...) telah diturunkan, sebagaimana firman Allah,
قُلْ يعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ
(Katakanlah: "Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri!")
(Surah Az Zumar : Ayat 53)
وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثَاماً
(dan sesiapa yang melakukan ini akan menerima Athama.) Telah direkodkan bahawa `Abdullah bin `Amr berkata: "Athama adalah lembah dalam Neraka." `Ikrimah juga berkata bahawa Athama merujuk kepada lembah di Neraka di mana mereka yang melakukan perbuatan seksual yang haram akan dihukum. Ini juga diriwayatkan daripada Sa`id bin Jubair dan Mujahid. As-Suddi berkata bahawa Athama merujuk kepada hukuman, yang lebih dekat dengan makna jelas Ayah. Tafsiran ini menjadikannya boleh ditukar ganti dengan apa yang akan datang, iaitu Ayat:
يُضَـعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيـمَةِ
(Akan dilipatgandakan azab untuknya pada hari kiamat,) iaitu berulang-ulang dan bertambah keras.)
وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً
(dan dia akan kekal di dalamnya dalam keadaan terhina;) dicemuh dan dihina.)
إِلاَّ مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَـلِحاً
(Kecuali orang-orang yang bertaubat dan beriman, dan beramal soleh;) bererti, orang-orang yang melakukan perbuatan jahat ini akan dihukum dengan cara yang diterangkan,)
إِلاَّ مَن تَابَ
(Kecuali orang-orang yang bertaubat), iaitu; orang-orang yang bertaubat di dunia ini kepada Allah dari semua amalan itu, maka Allah akan menerima taubat mereka. Ini adalah bukti bahawa taubat pembunuh itu diterima, dan tidak ada percanggahan antara ini dengan Ayat dalam Surat An-Nisa':
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً
(Dan sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja)
(Surah An Nisa: Ayat 93),
Kerana walaupun ini diturunkan di Madinah, maknanya adalah umum, dan boleh ditafsirkan merujuk kepada orang yang tidak bertaubat kerana ayat ini menyatakan bahawa pengampunan hanya untuk orang yang bertaubat. Selain itu, Allah berfirman:
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ
(Sesungguhnya Allah tidak mengampuni orang yang mempersekutukan-Nya, tetapi Dia mengampuni kecuali orang yang Dia kehendaki.)
(Surah An Nisa: Ayat 48).
Dan dalam Sunnah yang sahih, diriwayatkan dari Rasulullah ﷺ bahawa taubat seorang pembunuh adalah diterima, sebagaimana yang dinyatakan dalam kisah orang yang membunuh seratus orang kemudian bertaubat, dan Allah menerima taubatnya, dan Hadis-hadis yang lain.
فَأُوْلَـئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَـتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً
(bagi mereka, Allah akan mengubah dosa-dosa mereka menjadi kebaikan, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.) Imam Ahmad meriwayatkan bahawa Abu Dzar r.a. berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda:
«إِنِّي لَأَعْرِفُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنَ النَّارِ، وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا إِلَى الْجَنَّةِ، يُؤْتَى بِرَجُلٍ فَيَقُولُ: نَحُّوا عَنْهُ كِبَارَ ذُنُوبِهِ وَسَلُوهُ عَنْ صِغَارِهَا، قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ: عَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا، كَذَا وَكَذَا، وَعَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا، كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: نَعَمْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنْكِرَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَيُقَالُ: فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ سَيِّئَةٍ حَسَنَةً، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ عَمِلْتُ أَشْيَاءَ لَا أَرَاهَا ههُنَا»
(Aku mengetahui orang yang terakhir yang akan dikeluarkan dari Neraka, dan orang yang terakhir yang akan masuk syurga. Didatangkan seorang lelaki dan dikatakan, "Hapuskan dosa-dosa besarnya dan tanyakan kepadanya tentang dosa-dosa kecilnya." Maka dikatakan kepadanya: "Pada hari ini dan itu, kamu melakukan ini dan itu, dan pada hari ini dan itu, kamu melakukan ini dan itu." Dia akan berkata, "Ya untuk itu, dan dia tidak akan dapat." "Untuk setiap perbuatan jahat kamu sekarang mempunyai satu kebaikan." Dia akan berkata: "Ya Tuhan, saya melakukan perkara yang tidak saya lihat di sini.") Dia (Abu Dzar) berkata: "Dan Rasulullah ﷺ tersenyum lebar sehingga gigi gerahamnya dapat dilihat." Muslim merakamkannya. Ibn Abi Hatim merakamkan bahawa Abu Jabir mendengar Makhul berkata, "Seorang lelaki yang sangat tua dengan mata cekung datang dan berkata, `Wahai Rasulullah, seorang lelaki mengkhianati orang lain dan melakukan perbuatan maksiat, dan tidak ada perbuatan jahat yang tidak dilakukannya. Jika (dosanya) disebarkan kepada seluruh manusia, mereka semua akan bertaubat untuknya?"
«أَأَسْلَمْتَ؟»
(Adakah kamu telah masuk Islam) Dia berkata, "Adapun aku, aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah Yang Esa, tiada sekutu dan tiada sekutu bagi-Nya, dan bahawa Muhammad ﷺ adalah hamba dan Rasul-Nya." Nabi bersabda:
«فَإِنَّ اللهَ غَافِرٌ لَكَ مَا كُنْتَ كَذَلِكَ، وَمُبَدِّلُ سَيِّئَاتِكَ حَسَنَات»
(Allah akan mengampuni kamu atas apa yang kamu lakukan seperti itu, dan akan menggantikan perbuatan jahat kamu dengan pahala yang baik.) Lelaki itu berkata: "Wahai Rasulullah, bahkan pengkhianatan dan perbuatan maksiat saya" Nabi bersabda:
«وَغَدَرَاتُكَ وَفَجَرَاتُك»
(Malah pengkhianatan dan tindakan maksiat anda.) "Lelaki itu pergi sambil mengucapkan `La ilaha illallah' dan `Allahu Akbar."' Allah memberitahu kita bagaimana rahmat-Nya meluas kepada semua makhluk-Nya, dan bahawa sesiapa di antara mereka bertaubat kepada-Nya, Dia akan menerima taubatnya untuk sebarang dosa, besar atau kecil. Allah berfirman:
وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَـلِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً
(Dan sesiapa yang bertaubat dan beramal soleh, maka sesungguhnya dia telah bertaubat kepada Allah Mataba.) ertinya, Allah akan menerima taubatnya. Ini seperti Ayat:
وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَّحِيماً
(Dan sesiapa yang mengerjakan kejahatan atau menganiaya dirinya sendiri, kemudian ia memohon ampun kepada Allah, nescaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang)
(Surah An Nisa: Ayat 110).
أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ
(Tidakkah mereka mengetahui bahawa Allah menerima taubat dari hamba-hamba-Nya...)
(Surat At Taubah : Ayat 104)
قُلْ يعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
(Katakanlah: "Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah.")
(Surah Zumar : Ayat 53)
- bagi mereka yang bertaubat kepada-Nya.
Maarif Al Quran
Ayat seterusnya menyebutkan beberapa perincian tentang azab yang akan dihadapi oleh pendosa yang tersebut di atas. Dalam konteks ayat-ayat ini hukuman ini pastinya akan eksklusif untuk mereka yang kafir dan juga terlibat dalam perzinaan atau pembunuhan. Pertama-tama kalimah يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ (Akan digandakan azab untuknya - 69) tidak boleh digunakan untuk orang Islam yang berdosa kerana mereka diberitahu baik di dalam Al-Quran dan di dalam Sunnah bahawa mereka hanya akan mendapat satu azab terhadap dosa. Sebarang peningkatan intensiti azab tidak akan berlaku dalam kes orang beriman. Penggandaan azab adalah eksklusif untuk orang kafir iaitu hukuman pertama adalah untuk kafir dan sekiranya mereka juga melakukan dosa, hukuman akan digandakan.
Kedua, disebut juga tentang azab ini bahawa ia akan kekal (وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا - 25:69) iaitu orang yang dihukum akan ditempatkan di sana selama-lamanya setelah dihina dan dikutuk. Sebaliknya, tidak ada orang beriman yang akan dikutuk selama-lamanya di Jahannam, tidak kira betapa besar dosa yang telah dilakukannya. Umat Islam akan dikeluarkan dari Jahannam apabila mereka telah tamat tempoh mereka di sana. Ringkasnya, orang-orang kafir yang menolak tauhid dan juga melakukan zina dan pembunuhan akan dianugerahkan hukuman dua kali ganda yang akan bertambah intensitinya dan akan kekal selama-lamanya. Dalam ayat seterusnya, terdapat penghiburan bagi orang-orang yang berdosa di atas apabila mereka memohon ampun kepada Allah dan beramal soleh, maka Allah Ta’ala diharapkan akan mengubah dosa-dosa mereka menjadi amal soleh.
Dalam erti kata lain, apabila mereka telah bertaubat dari dosa-dosa mereka yang lalu dan menerima Islam, dosa-dosa mereka yang lalu akan dihapuskan dari catatan mereka dan semua yang akan tinggal di dalam rekod itu hanyalah amalan yang soleh. Kerana Allah Ta'ala telah berjanji bahawa apabila orang kafir menerima Islam, semua dosa yang mungkin dilakukannya semasa kafir akan diampuni. Maka catatan mereka sebelum ini yang penuh dengan dosa dan kejahatan akan diampuni dan dikikis dan akan diganti dengan catatan baru tentang amal soleh yang akan mereka lakukan selepas tunduk kepada Islam. Penjelasan tentang penukaran dosa kepada kebajikan ini diberikan oleh Sayyidna Ibn ` Abbas ؓ ، Hasan al-Basri, Said Ibn Jubair, dan Mujahid رحمۃ اللہ علیہم (Mazhari).
Ibn Kathir telah memberikan penjelasan lain tentang penukaran dosa kepada kebajikan. Dia berkata bahawa apabila mereka mengingati semua dosa yang telah mereka lakukan semasa tempoh kafir mereka, mereka akan bertaubat dan memohon ampun kepada Allah. Perbuatan taubat ini akan menggantikan dosa mereka dengan kebajikan. Untuk menyokong penjelasan ini, beberapa tradisi juga telah dipetik.
Tazkirul Quran
Kebajikan sebenar di mata Tuhan adalah menjadi manusia yang takut kepada Tuhan. Mana-mana kebajikan yang membuat seseorang tidak takut kepada Tuhan adalah, pada hakikatnya, adalah dosa, manakala dosa yang menjadikan seseorang itu takut kepada Tuhan sebenarnya, dari segi akibatnya, adalah kebajikan. Jika seseorang melakukan dosa tetapi kemudiannya, melihat kesesatan jalannya bergegas menuju kepada-Nya dalam taubat (taubah) dan memohon ampun kepada-Nya, maka Allah akan menambahkan dosa ini ke dalam senarai kebajikannya, kerana itu telah membuatnya berpaling kepada-Nya.
